تقدّم من ذنبه إن تاب من الشّرک فیما بقی من عمره.و إن لم یتب،وفّاه أجره و لم یحرمه أجر هذا الموقف.و ذلک قوله-عزّ و جلّ-: مَنْ کٰانَ یُرِیدُ الْحَیٰاهَ الدُّنْیٰا وَ زِینَتَهٰا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمٰالَهُمْ فِیهٰا وَ هُمْ فِیهٰا لاٰ یُبْخَسُونَ، أُولٰئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ إِلاَّ النّٰارُ وَ حَبِطَ مٰا صَنَعُوا فِیهٰا وَ بٰاطِلٌ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ .

أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ

:برهان من اللّٰه یدلّه علی الحقّ و الثّواب فیما یأتیه و یذره.

و«الهمزه»لإنکار أن یعقب ما هذا شأنه هؤلاء المقصّرین هممهم و أفکارهم علی الدّنیا،و أن یقارب بینهم فی المنزله.و هو الّذی أغنی عن ذکر الخبر،و تقدیره:أ فمن کان علی بیّنه،کمن کان یرید الدّنیا.

وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ

:من اللّٰه یشهد له.

مِنْهُ وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتٰابُ مُوسیٰ

،یعنی:التّوراه.

و مِنْ قَبْلِهِ کِتٰابُ مُوسیٰ جمله مبتدأه.

و قرئ:«کتاب»بالنّصب،عطفا علی الضّمیر فی«یتلوه»،أی:یتلو القرآن شاهد من کان علی بیّنه دالّه علی أنّه حقّ،کقوله-تعالی-: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ .

و یقرأ:«من قبل القرآن التّوراه».

إِمٰاماً

:کتابا مؤتمّا به فی الدّین.

وَ رَحْمَهً

:علی المنزّل علیهم،لأنّه الوصله إلی الفوز بخیر الدّارین.

٤٩٠١

و فی أصول الکافی [١]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ،عن أحمد بن عمر الحلاّل قال :سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ .

فقال:أمیر المؤمنین-علیه السّلام-الشّاهد علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

و رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-علی بیّنه من ربّه.

٤٩٠٢

و فی مجمع البیان [٢]:عن الباقر و الرّضا-علیهما السّلام- :أنّ الشّاهد منه علیّ بن

[١] الکافی ١٩٠/١،ح ٣.

[٢] المجمع ١٥٠/٣ ببعض التصرّف.