علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-قاصدین لقتله،فأخذه عامر بالمجادله،و دار أربد من خلفه لیضربه بالسّیف،فتنبّه له رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و قال:اللّهمّ أکفنیهما بما شئت.فأرسل اللّٰه علیه [١] صاعقه فقتلته،و رمی عامرا بغدّه فمات فی بیت سلولیّه،و کان یقول:غدّه کغدّه البعیر،و موت فی بیت سلولیّه.فنزلت.

وَ هُوَ شَدِیدُ الْمِحٰالِ

(١٣):

«المماحله»المکایده [٢] لأعدائه.من محل بفلان:إذا کایده [٣] و عرّضه للهلاک.

و منه:تمحّل:إذا تکلّف استعمال الحیله.و لعلّ أصله،المحل،بمعنی:القحط.

و قیل [٤]:فعال،من المحل،بمعنی:القوّه.

و قیل [٥]:مفعل،من الحول أو الحیله،أعل علی غیر القیاس.

و قرئ [٦]،بفتح المیم،علی أنّه مفعل،من حال یحول:إذا احتال.

قیل [٧]:و یجوز أن یکون المعنی:شدید الفقار،فیکون مثلا فی القوّه و القدره،کما جاء:فساعد اللّٰه أشدّ و موساه أحدّ.لأنّ الحیوان إذا اشتدّ محاله کان منعوتا بشدّه القوّه، و الاصطلاح بما یعجز عنه غیره.ألاّ تری إلی قولهم:فقرته العواقر.و ذلک لأنّ الفقار عمود الظّهر و قوامه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:أی:شدید الغضب.

٥٤٥٨

و فی مجمع البیان [٩]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- :شدید الأخذ.

و هما مع اتّحاد ما لهما حاصل المعنی.

لَهُ دَعْوَهُ الْحَقِّ

:الدّعاء الحقّ،فإنّه الّذی یحقّ أن یعبد،و یدعی إلی عبادته دون غیره.أو له الدّعوه المجابه،فإنّ من دعاه أجابه.

و«الحقّ»ما یناقض الباطل.و إضافه الدّعوه إلیه لما بینهما من الملابسه،أو علی

[١] یعنی:علی أربد.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٥١٦/١.و فی النسخ: أی:المماحله و المکایده.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کاده.

٤- ٤ و ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٥١٦/١.

[٥] الکشاف ٥٢٠/٢.و یوجد قریب منها فی أنوار التنزیل ٥١٦/١.

[٦] تفسیر القمّی ٣٦١/١.

[٧] المجمع ٢٨٣/٣.

٨- ٩-