فقال له جبرئیل:[ما لک] [١] یا محمّد،أجزعت من أمر اللّٰه؟ فقال کلاّ،یا جبرئیل،و لکن قد علم ربّی ما لقیت من قریش إذ لم یقرّوا لی بالرّساله حتّی أمرنی بجهادهم و أهبط إلیّ جنودا من السّماء فنصرونی.فکیف یقرّون لعلیّ من بعدی؟ فانصرف عنه جبرئیل-علیه السّلام-.فنزل علیه فَلَعَلَّکَ تٰارِکٌ (الآیه).

أَمْ یَقُولُونَ افْتَرٰاهُ

«أم»منقطعه.و«الهاء»لما یوحی.

قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ

:فی البیان و حسن النّظم.

تحدّاهم أوّلا بعشر سور،ثمّ لمّا عجزوا عنها سهّل الأمر علیهم و تحدّاهم بسوره.

و توحید المثل،باعتبار کلّ واحده.

مُفْتَرَیٰاتٍ

:مختلقات من عند أنفسکم،إن صحّ أنّی اختلقته من عند نفسی.فإنّکم عرب فصحاء مثلی تقدرون علی مثل ما أقدر علیه،بل أنتم أقدر لتعلّمکم القصص و الأشعار و تعوّدکم القریض و النّظم.

وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

:إلی المعاونه علی المعارضه.

إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ

(١٣):أنّه مفتری.

فَإِلَّمْ یَسْتَجِیبُوا لَکُمْ

:بإتیان ما دعوتم إلیه.

و جمع الضّمیر إمّا لتعظیم الرّسول،أو لأنّ المؤمنین-أیضا-کانوا یتحدّونهم.و کان أمر الرّسول متناولا لهم من حیث أنّه یجب اتّباعه علیهم فی کلّ أمر إلاّ ما خصّه الدّلیل.

و للتّنبیه علی أنّ التّحدّی ممّا یوجب رسوخ إیمانهم و قوّه یقینهم،فلا یغفلون عنه.و لذلک رتب علیه قوله: فَاعْلَمُوا أَنَّمٰا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللّٰهِ :ملتبسا بما لا یعلمه إلاّ اللّٰه و لا یقدر علیه سواه.

وَ أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:و اعلموا أن لا إله إلاّ هو،اللّٰه العالم القادر بما لا یعلم و لا یقدر علیه غیره،و لظهور عجز آلهتهم،و لتنصیص هذا الکلام الثّابت صدقه بإعجازه علیه.

و فیه تهدید و إقناط من أن یجیرهم من بأس اللّٰه-تعالی-آلهتهم.

[١] من المصدر.