و فی أصول الکافی [٢]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن أبی المغرا،عن محمّد بن سلام،عن أبان بن تغلب قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:

من أراد أن یحیی حیاتی و یموت میتتی و یدخل جنّه عدن الّتی غرسها اللّٰه بیده،فلیوال [٣]علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-،و لیتولّ ولیّه،و لیعاد عدوّه،و لیسلّم للأوصیاء من بعده،فإنّهم عترتی من لحمی و دمی،أعطاهم اللّٰه فهمی و علمی،إلی اللّٰه أشکو أمر أمّتی المنکرین [٤] لفضلهم القاطعین فیهم صلتی،و أیم اللّٰه،لیقتلنّ [٥] ابنی لا أنالهم اللّٰه شفاعتی.

٥٤٩٤

و فیمن لا یحضره الفقیه [٦]:فی خبر بلال،عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- الّذی یذکر فیه صفه الجنّه قال:فقلت لبلال:هل وسطها غیرها؟ قال:نعم،جنّه عدن و هی فی وسط الجنان،و أمّا جنّه عدن فسورها یاقوت أحمر و حصاها اللؤلؤ.

وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ أَزْوٰاجِهِمْ وَ ذُرِّیّٰاتِهِمْ

:عطف علی المرفوع فی «یدخلون»،و إنّما ساغ للفصل بالضّمیر الآخر.أو مفعول معه،و المعنی:أنّه یلحق بهم من صلح من أهلهم و إن لم یبلغ مبلغ فضلهم،تبعا لهم و تعظیما لشّأنهم.و هو دلیل علی أنّ الدّرجه تعلو بالشّفاعه،و أنّ الموصوفین بتلک الصّفات یقترن بعضهم ببعض لما بینهم من القرابه و الوصله فی دخول الجنّه زیاده فی أنسهم.

[١] الخصال ٤٧٧/٢،ح ٤٠.

[٢] الکافی ٢٠٩/١،ح ٥.

[٣] المصدر:فلیتولّ.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المنکرون.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لتقتلنّ.

[٦] الفقیه ١٩٣/١،ح ٩٠٥.