و فی قرب الإسناد [١] للحمیریّ:أحمد بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال :سمعته یقول: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذٰا أَرٰادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلاٰ مَرَدَّ لَهُ .

فقال:إنّ القدریّه یحتجّون بأوّلها،و لیس کما یقولون.ألا تری أنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-یقول: وَ إِذٰا أَرٰادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلاٰ مَرَدَّ لَهُ .و قال نوح: وَ لاٰ یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کٰانَ اللّٰهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ قال:الأمر الی اللّٰه یهدی من یشاء.

٥٤٤٣

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن أحمد بن محمّد،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذٰا أَرٰادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلاٰ مَرَدَّ لَهُ فصار الأمر إلی اللّٰه-تعالی-.

وَ مٰا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وٰالٍ

(١١):من یلی أمرهم،فیدفع عنهم السّوء.

هُوَ الَّذِی یُرِیکُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً

:من أذاه.

وَ طَمَعاً

:فی الغیث.

و قیل [٣]:یخاف المطر من یضرّه،و یطمع فیه من ینفعه.

٥٤٤٤

و فی عیون الأخبار [٤]:عن الرّضا-علیه السّلام- :«خوفا»للمسافر.و«طمعا» للمقیم.

و انتصابهما [٥] علی العلّه بتقدیر المضاف،أی:إراده خوف و طمع.أو التّأویل بالإخافه و الإطماع.أو الحال من البرق.أو المخاطبین علی إضمار«ذو».أو إطلاق المصدر بمعنی المفعول،أو الفاعل للمبالغه.

وَ یُنْشِئُ السَّحٰابَ

:الغیم المنسحب فی الهواء.

[١] قرب الاسناد١٥٧/-١٥٨.

[٢] تفسیر العیاشی ٢٠٦/٢،ح ٢٠.

[٣] أنوار التنزیل ٥١٥/١.

[٤] العیون ٢٩٤/١،ح ٥١.

[٥] أی:انتصاب کلّ منهما بکونه مفعولا له. و إنّما وجب تقدیر المضاف لأنّه شرط فی نصب المفعول الذی له أن یکون فعلا لفاعل عامله.