و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون،فی الفرق بین العتره و الأمّه حدیث طویل.و فیه قالت العلماء له [٢]:فأخبرنا،هل فسّر اللّٰه -تعالی-الاصطفاء فی الکتاب؟ فقال الرّضا-علیه السّلام-:فسّر الاصطفاء فی الظّاهر سوی الباطن فی اثنی عشر موطنا و موضعا.فأوّل ذلک-إلی قوله-:و الآیه السّادسه قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ [٣].و هذه خصوصیّه للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- إلی یوم القیامه،و خصوصیّه للآل دون غیرهم.و ذلک أنّ اللّٰه-تعالی-حکی ذکر نوح -علیه السّلام-فی کتابه: یٰا قَوْمِ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مٰالاً،إِنْ أَجرِیَ إِلاّٰ عَلَی اللّٰهِ،وَ مٰا أَنَا بِطٰارِدِ الَّذِینَ آمَنُوا،إِنَّهُمْ مُلاٰقُوا رَبِّهِمْ وَ لٰکِنِّی أَرٰاکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ [٤].و حکی-عزّ و جلّ- عن هود-علیه السّلام-أنّه قال: لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً،إِنْ أَجْرِیَ إِلاّٰ عَلَی الَّذِی فَطَرَنِی،أَ فَلاٰ تَعْقِلُونَ .و قال-عزّ و جلّ-لنبیّه محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-:قل یا محمّد: لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ .و لم یفرض اللّٰه-تعالی-مودّتهم إلاّ و قد علم أنّهم لا یرتدّون عن الدّین أبدا،و لا یرجعون إلی الضّلال بعد الإیمان [٥].

وَ یٰا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ

:اطلبوا مغفره اللّٰه بالإیمان،ثمّ توسّلوا إلیها بالتّوبه،و أیضا التّبرّی من الغیر إنّما یکون بعد الإیمان و الرّغبه فیما عنده.

یُرْسِلِ السَّمٰاءَ عَلَیْکُمْ مِدْرٰاراً

:کثیر الدّرّ.

وَ یَزِدْکُمْ قُوَّهً إِلیٰ قُوَّتِکُمْ

:یضاعف قوّتکم.

قیل [٦]:إنّما رغّبهم بکثره المطر و زیاده القوّه،لأنّهم کانوا أصحاب زروع و عمارات.

و قیل [٧]:حبس اللّٰه عنهم القطر و أعقم أرحام نسائهم ثلاث [٨] سنین.فوعدهم هود -علیه السّلام-علی الإیمان و التّوبه بکثره الأمطار،و تضاعف القوّه بالتّناسل.

[١] العیون ٢٣١/١ و ٢٣٣-٢٣٤.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] الشوری٢٠/.

[٤] هود٢٩/.

[٥] المصدر:«ضلال أبدا»بدل«الضلال بعد الإیمان».

٦- ٦ و ٧) -أنوار التنزیل ٤٧١/١.

[٧] المصدر:ثلاثین سنه.

٨-