وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّهِ خٰالِدِینَ فِیهٰا مٰا دٰامَتِ السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ إِلاّٰ مٰا شٰاءَ رَبُّکَ عَطٰاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ

(١٠٨):غیر مقطوع.

و قرأ [١] حمزه و الکسائی و حفص:«سعدوا»-علی البناء للمفعول-من:سعده اللّٰه، بمعنی:أسعده.و«عطاء»نصب علی المصدر المؤکّد.أی:أعطی عطاء.أو حال من «الجنّه».

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢] فی هذه الآیه:«یوم یأت»و الّتی بعدها:هذا فی نار الدّنیا قبل یوم القیامه.

قال:و أمّا قوله: وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُوا فَفِی الْجَنَّهِ خٰالِدِینَ فِیهٰا ،یعنی:فی جنان الدّنیا الّتی تنقل إلیها أرواح المؤمنین. مٰا دٰامَتِ السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ إِلاّٰ مٰا شٰاءَ رَبُّکَ عَطٰاءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ ،یعنی:غیر مقطوع من نعیم الآخره فی الجنّه یکون متصلا به.

قال:و هو ردّ علی من أنکر عذاب القبر و الثّواب و العقاب فی الدّنیا فی البرزخ، قبل یوم القیامه.

و یؤید هذا التّفسیر قوله [٣]-تعالی- اَلنّٰارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهٰا غُدُوًّا وَ عَشِیًّا .

٥٠٨٤

قال الصّادق [٤]-علیه السّلام- إنّ هذا فی نار البرزخ قبل القیامه،إذ لا غدوّ و لا عشیّ فی القیامه.ثمّ قال-علیه السّلام-:ألم تسمع قول اللّٰه [٥]-عزّ و جلّ-: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذٰابِ !؟

٥٠٨٥

و فی الکافی [٦]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن یحیی الحلبیّ،عن برید [٧] بن معاویه،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی خطبه یوم الجمعه الخطبه الأولی:الحمد للّه.نحمده [٨] و نستعینه،

[١] أنوار التنزیل ٤٨٣/١.

[٢] تفسیر القمّی ٣٣٨/١.

[٣] غافر٤٦/.

[٤] تفسیر القمّی ٢٥٨/٢ بتصرّف فی الألفاظ، و تفسیر الصافی ٤٧٣/٢.

[٥] غافر٤٦/.

[٦] الکافی ٤٢٢/٣،صدر ح ٦.

[٧] ب:یزید.

[٨] لیس فی ب.