تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٣٨ - تفسیر سوره هود

أُولٰئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ إِلاَّ النّٰارُ

:مطلقا فی مقابله ما عملوا.

لأنّهم استوفوا ما تقتضیه صور أعمالهم الحسنه،و بقیت لهم أوزار العزائم السّیّئه.

وَ حَبِطَ مٰا صَنَعُوا فِیهٰا

:لأنّه لم یبق لهم ثواب فی الآخره.أو لم یکن،لأنّهم لم یریدوا به وجه اللّٰه.و العمده فی اقتضاء ثوابها هو الإخلاص.

و یجوز تعلیق الظّرف ب«صنعوا».علی أنّ الضّمیر للدّنیا.

وَ بٰاطِلٌ

:فی نفسه.

مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(١٦):لأنّه لم یعمل علی ما ینبغی.و کأنّ کلّ واحده من الجملتین علّه لما قبلها.

و قرئ [١]:«و باطلا»علی أنّه مفعول«یعملون»،و«ما»إبهامیّه.أو فی معنی المصدر،و«ما»موصوله علی معنی:و بطل بطلانا ما کانوا یعملون.و«بطل» [٢] علی الفعل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال [٤]:من عمل الخیر علی أن یعطیه اللّٰه ثوابه فی الدّنیا،أعطاه اللّٰه ثوابه فی الدّنیا،و کان له فی الآخره النّار.

٤٨٩٩

و فی مجمع البیان [٥]:أنّ النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-قال :بشّروا [٦] أمّتی بالثّناء و التّمکین فی الأرض.فمن عمل منهم عملا للدّنیا،لم یکن له فی الآخره نصیب.

٤٩٠٠

و فی الکافی [٧]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه و علیّ بن محمّد القاسانیّ جمیعا،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن سفیان بن عیینه،عن أبی عبد اللّٰه -علیه السّلام-قال :سأل رجل أبی بعد منصرفه من الموقف.

فقال:أ تری یخیب اللّٰه هذا الخلق کلّه؟ فقال أبی:ما وقف[بهذا الموقف] [٨] أحد إلاّ غفر له،مؤمنا کان أو کافرا.إلاّ أنّهم فی مغفرتهم علی ثلاث منازل:مؤمن غفر اللّٰه له.

-إلی أن قال-:و کافر وقف هذا الموقف یرید [٩] زینه الحیاه الدّنیا،غفر اللّٰه ما

[١] أنوار التنزیل ٤٦٤/١.

[٢] أی:و قرئ:«و بطل».

[٣] تفسیر القمّی ٣٢٤/١.

[٤] ب:قال الجعفی.

[٥] المجمع ١٤٨/٣.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بشّر.

[٧] الکافی ٥٢١/٤-٥٢٢،ح ١٠.

[٨] من المصدر.

[٩] لیس فی المصدر.