و کان بین آدم و بین نوح-علیه السّلام-عشره آباء،أنبیاء و أوصیاء کلّهم.و أوصی آدم إلی هبه اللّٰه:أنّ من أدرکه منکم فلیؤمن به و لیتّبعه و لیصدّق به،فإنّه ینجو من الغرق.

إلی أن قال:فلبث هبه اللّٰه و العقب منه مستخفین [١] بما عندهم من العلم و الإیمان و الاسم الأکبر و میراث النّبوّه و آثار علم النّبوّه،حتّی بعث اللّٰه نوحا-علیه السّلام-.

و ظهرت وصیّه هبه اللّٰه حین نظروا فی وصیّه،آدم،فوجدوا نوحا نبیّا قد بشّر به آدم-علیه السّلام-.فآمنوا به و اتّبعوه و صدّقوه.و قد کان آدم-علیه السّلام-وصّی هبه اللّٰه أن یتعاهد هذه الوصیّه عند رأس کلّ سنه،فیکون یوم عیدهم،و یتعاهدون نوحا و زمانه الّذی یخرج فیه.و کذلک جاء فی وصیّه کلّ نبیّ،حتّی بعث اللّٰه محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

و إنّما عرفوا نوحا بالعلم الّذی عندهم،و هو قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلیٰ قَوْمِهِ (إلی آخر الآیه).

٤٩١٩

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و روی فی الخبر ،أنّ اسم نوح-علیه السّلام- عبد الغفّار.و إنّما سمّی نوحا،لأنّه کان ینوح علی نفسه.

أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللّٰهَ

:بدل من«إنّی لکم».أو مفعول«مبین».

و یجوز أن یکون«أن»مفسّره متعلّقه«بأرسلنا»،أو«بنذیر».

٤٩٢٠

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن إسماعیل الجعفیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

کانت شریعه نوح-علیه السّلام-أن یعبد اللّٰه بالتّوحید و الإخلاص و خلع الأنداد،و هی الفطره الّتی فطر النّاس علیها.و أخذ میثاقه علی نوح و النّبیّین أن یعبدوا [٤] اللّٰه،و لا یشرکوا [٥] به شیئا.و أمره بالصّلاه و الأمر و النّهی و الحرام و الحلال،و لم یفرض علیه أحکام حدود و لا فرض مواریث.فهذه شریعته.

و فی روضه الکافی [٦]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان،عن إسماعیل الجعفیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-،نحوه.إلاّ أنّ فیها: و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر صریحا.

[١] أ،ب:مستحقین.

[٢] تفسیر القمّی ٣٢٨/١.

[٣] تفسیر العیاشی ١٤٤/٢،صدر ح ١٨.

[٤] المصدر:أن یعبدون.

[٥] المصدر:لا یشرکون.

[٦] الکافی ٢٨٢/٨-٢٨٣،ح ٤٢٤.