«تلک»إشاره إلی آیات السّوره.و هی المراد ب«الکتاب».أی:تلک الآیات، آیات السّوره الظّاهر أمرها فی الإعجاز.أو الواضحه معانیها و المبیّنه لمن تدبّرها أنّها من عند اللّٰه،أو للیهود ما سألوا.إذ نقل أنّ علماءهم قالوا لکبراء المشرکین:سلوا محمّدا لم انتقل آل [١] یعقوب من الشّام إلی مصر،و عن قصّه یوسف.فنزلت.

إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ

،أی:الکتاب.

قُرْآناً عَرَبِیًّا :

سمّی البعض قرآنا،لأنّه فی الأصل اسم الجنس یقع علی الکلّ و البعض،و صار علما للکلّ بالغلبه.

و نصبه علی الحال،و هو فی نفسه إمّا توطئه للحال الّتی هی«عربیّا»،أو حال لأنّه مصدر بمعنی مفعول.و«عربیّا»صفه له.أو حال من الضّمیر فیه.أو حال بعد حال.

لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ

(٢):

علّه لإنزاله بهذه الصّفه.أی:أنزلناه مجموعا،أو مقروء بلغتکم،کی تفهموه، و تحیطوا بمعانیه،و تستعملوا فیه عقولکم،فتعلموا أنّ اقتصاصه کذلک-ممّن لم یتعلّم القصص-معجز لا یتصوّر إلاّ بإیحاء.

٥١٤٩

و فی کتاب الخصال [٢]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- :تعلّموا العربیّه.فإنّها کلام اللّٰه الّذی تکلّم به خلقه.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ

:أحسن الاقتصاص،لأنّه اقتصّ علی أبدع الأسالیب.أو:أحسن ما یقصّ،لاشتماله علی العجائب و الحکم و الآیات و العبر.

القصّ [٣] فعل بمعنی مفعول،کالنّقض و السّلب.و اشتقاقه من:قصّ أثره:إذا تبعه.

٥١٥٠

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤] خطبه له-صلّی اللّٰه علیه و آله-.و فیها: و أحسن القصص هذا القرآن.

[١] لیس فی أ،ب.

[٢] الخصال ٢٥٨/١،ح ١٣٤.

[٣] یوجد فی أ،ب.

[٤] تفسیر القمیّ ٢٩١/١.