و أنّ فضلک لمن فضلی،و أنّ فضلی لفضل اللّٰه-عزّ و جلّ-.و هو قول ربّی -عزّ و جلّ-: قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا [١] هُوَ خَیْرٌ مِمّٰا یَجْمَعُونَ .«ففضل اللّٰه»نبوه نبیّکم.و«رحمته»ولایه علیّ بن أبی طالب.«فبذلک»قال:بالنّبوه و الولایه.

«فلیفرحوا»،یعنی:الشّیعه. هُوَ خَیْرٌ مِمّٰا یَجْمَعُونَ ،یعنی:مخالفیهم من الأهل و المال و الولد فی دار الدّنیا.

٤٧٩٩

و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن الأصبغ بن نباته،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا .

قال:فلیفرح [٣] شیعتنا.«هو خیر ممّا»أعطی عدوّنا من الذّهب و الفضّه.

٤٨٠٠

عن أبی حمزه [٤]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال قلت: بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّٰا یَجْمَعُونَ .قال:الإقرار بنبوّه محمّد-علیه و آله السّلام-.

و الائتمام [٥] بأمیر المؤمنین-علیه السّلام-.هو خیر ممّن یجمع هؤلاء فی دنیاهم.

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ لَکُمْ مِنْ رِزْقٍ

:جعل الرّزق منزّلا،لأنّه مقدّر فی السّماء محصّل بأسباب منها.

و«ما»فی موضع النّصب«بأنزل»،أو ب«أرأیتم»فإنّه بمعنی:أخبر و فی.

و«لکم»دلّ علی أنّ المراد منه:ما حلّ.

فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرٰاماً وَ حَلاٰلاً

،مثل هٰذِهِ أَنْعٰامٌ وَ حَرْثٌ حِجْرٌ [٦]مٰا فِی بُطُونِ هٰذِهِ الْأَنْعٰامِ خٰالِصَهٌ لِذُکُورِنٰا وَ مُحَرَّمٌ عَلیٰ أَزْوٰاجِنٰا [٧].

قُلْ آللّٰهُ أَذِنَ لَکُمْ

:فی التّحریم و التّحلیل،فتقولون ذلک بحکمه.

أَمْ عَلَی اللّٰهِ تَفْتَرُونَ

(٥٩):فی نسبه ذلک إلیه.

و یجوز أن تکون المنفصله متّصله«ب أ رأیتهم».و«قل»مکرّر للتّأکید.و المعنی:

أخبرونی آللّٰه إذن لکم فی التّحلیل و التّحریم،فأنتم تفعلون ذلک بإذنه،أم تکذبون علی

[١] أ،ب،ر:فلیفرحوا یعنی الشیعه.

[٢] تفسیر العیاشی ١٢٤/٢،ح ٢٨.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فلیفرحوا.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٢٩.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الائتمار.

[٦] الأنعام١٣٨/.

[٧] الأنعام١٣٩/.