تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧ - تفسیر سوره یونس

لَمّٰا ظَلَمُوا

:حین ظلموا بالتّکذیب.

وَ جٰاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنٰاتِ

:بالحجج الدّاله علی صدقهم.و هو حال من الواو بإضمار«قد»،أو عطف علی«ظلموا».

وَ مٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا

:و ما استقام لهم أن یؤمنوا،لفساد استعدادهم و خذلان اللّٰه لهم و علمه بأنّهم یموتون علی کفرهم.

و«اللاّم»لتأکید النّفی.

کَذٰلِکَ

،مثل ذلک الجزاء.و هو إهلاکهم بسبب تکذیبهم للرّسل و إصرارهم علیه،بحیث تحقّق أنّه لا فائده فی إمهالهم.

نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ

(١٣):کلّ مجرم،أو مجزیکم.فوضع المظهر موضع المضمر،للدّلاله علی کمال جرمهم و أنّهم أعلام فیه.

ثُمَّ جَعَلْنٰاکُمْ خَلاٰئِفَ فِی الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ

:استخلفناکم فیها بعد القرون الّتی أهلکناها استخلاف من یختبر.

لِنَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ

(١٤):أ تعملون خیرا أو شرّا،فنعاملکم علی مقتضی أعمالکم.

و«کیف»معمول«تعملون»فإنّ معنی الاستفهام یحجب أن یعمل فیه ما قبله.و فائدته الدّلاله علی أنّ المعتبر فی الجزاء جهات الأفعال و کیفیّاتها،لا هی من حدیث ذاتها،و لذلک یحسن الفعل تاره و یقبح أخری.و فیه دلاله علی أنّ للفعل جهه محسّنه و جهه مقبّحه یؤمر به أو ینهی عنه لها.

وَ إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِمْ آیٰاتُنٰا بَیِّنٰاتٍ قٰالَ الَّذِینَ لاٰ یَرْجُونَ لِقٰاءَنَا

،یعنی:

المشرکین.

اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هٰذٰا

:بکتاب آخر لیس فیه ما نستبعده من البعث و الثّواب و العقاب بعد الموت،أو ما نکرهه من معایب آلهتنا.

أَوْ بَدِّلْهُ

:بأن تجعل مکان الآیه المشتمله علی ذلک آیه أخری.و لعلّهم سألوا ذلک،کی یسعفهم إلیه فیلزموه.

قُلْ مٰا یَکُونُ لِی

:ما یصحّ لی.

أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقٰاءِ نَفْسِی

:من قبل نفسی.و هو مصدر استعمل ظرفا.و إنّما اکتفی بالجواب عن التّبدیل،لإستلزام امتناعه امتناع الإتیان بقرآن آخر.