کأنّ استعجالهم به تعجیله لهم.أو بأنّ المراد:شر استعجلوه،کقولهم: فَأَمْطِرْ عَلَیْنٰا حِجٰارَهً مِنَ السَّمٰاءِ .و تقدیر الکلام:و لو یعجّل اللّٰه للنّاس الشّرّ تعجیله للخیر حین استعجلوه استعجالا،کاستعجالهم بالخیر.فحذف منه ما حذف،لدلاله الباقی علیه.

لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ

:لأمیتوا و اهلکوا.

و قرأ [١] ابن عامر و یعقوب:«لقضی»علی البناء للفاعل،و هو اللّٰه-تعالی-.

و قرئ [٢]:«لقضینا».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:لو عجّل اللّٰه الشّرّ،کما یستعجلون الخیر لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ ،أی:فرغ من أجلهم.

فَنَذَرُ الَّذِینَ لاٰ یَرْجُونَ لِقٰاءَنٰا فِی طُغْیٰانِهِمْ یَعْمَهُونَ

(١١):عطف علی فعل محذوف دلّت علیه الشّرطیّه،کأنّه قیل:و لکن لا نعجّل و لا نقضی،فنذرهم إمهالا لهم و استدراجا.

وَ إِذٰا مَسَّ الْإِنْسٰانَ الضُّرُّ دَعٰانٰا

:لإزالته مخلصا فیه.

لِجَنْبِهِ

:ملقی لجنبه،أی:مضطجعا.

أَوْ قٰاعِداً أَوْ قٰائِماً

و فائده التّردید تعمیم الدّعاء لجمیع الأحوال،أو الأصناف المضارّ.

فَلَمّٰا کَشَفْنٰا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ

:مضی علی طریقه و استمرّ علی کفره.أو مرّ عن موقف الدّعاء لا یرجع إلیه.

کَأَنْ لَمْ یَدْعُنٰا

»،کأنّه لم یدعنا.فخفّف و حذف ضمیر الشّأن،کما قال:

و نحر مشرق اللّون کانّ ثدیاه حقّان.

إِلیٰ ضُرٍّ مَسَّهُ

:إلی کشف ضرّ.

کَذٰلِکَ

،أی:مثل ذلک التّزیین.

زُیِّنَ لِلْمُسْرِفِینَ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(١٢):من الانهماک فی الشّهوات و الإعراض عن العبادات.

وَ لَقَدْ أَهْلَکْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِکُمْ

:یا أهل مکّه.

١- ١ و ٢) -نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٣٠٩/١.

٣-