و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام- مجیبا لبعض الزّنادقه-و قد قال:و أجده و قد شهر هفوات الأنبیاء.یقول:فی یوسف: وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهٰا لَوْ لاٰ أَنْ رَأیٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ -:

و أمّا هفوات الأنبیاء-علیهم السّلام-و ما بیّنه اللّٰه فی کتابه[و وقوع الکنایه من أسماء من اجترم أعظم ممّا اجترمته الأنبیاء،ممّن شهد الکتاب بظلمهم] [٧]،فإنّ ذلک من أدلّ الدّلائل علی حکمه اللّٰه الباهره،و قدرته القاهره،و عزّته الظّاهره.لأنّه علم أنّ براهین الأنبیاء-علیهم السّلام-تکبر فی صدور أممهم،و أنّ منهم من یتّخذ بعضهم إلها،کالّذی کان من النّصاری فی ابن مریم.فذکرها،دلاله علی تخلّفهم [٨] عن الکمال الّذی انفرد [٩]به-عزّ و جلّ-.

٥١٩٣

و فی مجمع البیان [١٠]،عن الصّادق-علیه السّلام- :«البرهان»النّبوّه المانعه من ارتکاب الفواحش،و الحکمه الصّارفه عن القبائح [١١].

کَذٰلِکَ

،أی:مثل ذلک التّثبیت ثبّتناه.أو:الأمر مثل ذلک لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ :خیانه السّیّد وَ الْفَحْشٰاءَ :الزّنا.

٥١٩٤

و فی کتاب معانی الأخبار [١٢]،بإسناده إلی خلف بن حمّاد،عن رجل،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :قال اللّٰه-عزّ و جلّ-:

١- ١و٢و٣و٤و٥) -أنوار التنزیل ٤٩٢/١.

[٢] الإحتجاج ٣٤٥/١-٣٤٩.

[٣] من المصدر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تخلیهم.

[٥] المصدر:تفرد.

[٦] المجمع ٢٢٥/٣.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:القبیح.

[٨] المعانی١٧٢/،ح ١.

٩- ١٠- ١١- ١٢-