تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٩٤ - تفسیر سوره یوسف

و قرأ [١] ابن کثیر بالضّمّ،تشبیها له بحیث.و نافع و أبو عامر بالفتح و کسر الهاء -کحیط-و هو لغه فیه.

و قرأ [٢] هشام کذلک إلاّ أنّه یهمز.و قد روی عنه ضمّ التّاء.

و قرئ [٣]:«هیت»-کجیر-و«هئت»-کجئت-من:هاء یهیء:إذا تهیّأ.و علی هذا فالّلام من صلته.

٥١٩١

و فی مجمع البیان [٤]:و روی عن علیّ-علیه السّلام- :«هئت لک»بالهمزه و ضمّ التّاء.

قٰالَ مَعٰاذَ اللّٰهِ

:أعوذ باللّه معاذا.

إِنَّهُ

:إنّ الشّأن رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوٰایَ :سیّدی«قطفیر»أحسن تعهّدی،إذ قال لک:«أکرمی مثواه».فما جزاؤه أن أخونه فی أهله.

و قیل [٥]:الضّمیر للّه.أی:إنّه خالقی،و أحسن منزلتی،بأن عطف علی قلبه، فلا أعصیه.

إِنَّهُ لاٰ یُفْلِحُ الظّٰالِمُونَ

(٢٣):المجازون الحسن بالسّیّئ.

و قیل [٦]:الزّناه.فإنّ الزّنا ظلم علی الزّانی و المزنیّ بأهله.

وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهٰا :

قیل [٧]:قصدت مخالطته،و قصد مخالطتها.و الهمّ بالشّیء:قصده و العزم علیه.

و منه:الهمام،و هو:الّذی إذا همّ بشیء،أمضاه.

و قیل [٨]:المراد بهمّه،میل الطّبع و منازعه الشّهوه،لا القصد الاختیاریّ.و ذلک ممّا لا یدخل تحت التّکلیف.بل الحقیق بالمدح و الأجر الجزیل من اللّٰه،من یکفّ عن الفعل عند قیام هذا الهمّ،أو مشارفه الهمّ،کقولک:لو لم أخف اللّٰه.

لَوْ لاٰ أَنْ رَأیٰ بُرْهٰانَ رَبِّهِ :

[٢] المجمع ٢٢٢/٣.

[٤] أنوار التنزیل ٤٩٢/١.