قال:فمضوا بکتابه حتّی دخلوا علی یوسف فی دار الملک و قٰالُوا یٰا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنٰا (إلی آخر الآیه)،و تصدّق علینا بأخینا ابن یامین،و هذا کتاب أبینا یعقوب أرسله إلیک فی أمره یسألک تخلیه سبیله،فمنّ به علینا فأخذ یوسف کتاب یعقوب،و قبّله و وضعه علی عینیه،و بکی و انتحب حتّی بلّت دموعه القمیص الّذی علیه،ثمّ أقبل علیهم و قال: هَلْ عَلِمْتُمْ مٰا فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ من قبل.

٥٣٢٨

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [١]،بإسناده إلی سدیر قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول: إنّ فی القائم-علیه السّلام-شبه [٢] من یوسف-علیه السّلام-.

قلت:کأنّک تذکر خبره أو غیبته؟ فقال:لی.ما تنکر من ذلک هذه الأمّه أشباه الخنازیر؟إنّ إخوه یوسف کانوا أسباطا أولاد أنبیاء،تاجروا؟؟؟بیوسف و بایعوه،و هم إخوته و هو أخوهم،فلم یعرفوه حتّی قال لهم: أَنَا یُوسُفُ وَ هٰذٰا أَخِی فما تنکر هذه الأمّه أن یکون اللّٰه-عزّ و جلّ-فی وقت من الأوقات یرید أن یستر [٣] حجّته[عنهم] [٤]؟لقد کان یوسف-علیه السّلام-[یوما] [٥] ملک مصر،و کان بینه و بین والده مسیره ثمانیه عشر یوما،فلو أراد اللّٰه أن یعرّفه[مکانه] [٦]لقدر علی ذلک،و اللّٰه،لقد سار یعقوب و ولده عند البشاره مسیره [٧] تسعه أیّام من بدوهم [٨]إلی مصر،فما تنکر هذه[الأمه] [٩] أن یکون اللّٰه-عزّ و جلّ-یفعل[بحجّته] [١٠] ما فعل بیوسف،أن یسیر فیما بینهم و یمشی فی أسواقهم و یطأ بسطهم [١١] و هم لا یعرفونه حتّی یأذن اللّٰه-عزّ و جلّ-له أن یعرّفهم نفسه،کما أذن لیوسف حین [١٢] قال لهم: هَلْ عَلِمْتُمْ مٰا فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ إِذْ أَنْتُمْ جٰاهِلُونَ، قٰالُوا أَ إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ قٰالَ أَنَا یُوسُفُ وَ هٰذٰا أَخِی قَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَیْنٰا (الآیه).

٥٣٢٩

و فی أصول الکافی [١٣]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن الحسین،عن ابن أبی نجران،

[١] کمال الدین ١٤٤/١،ح ١١.

[٢] المصدر:سنّه.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أن یبیّن.

٤- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:«فی»بدل«مسیره».

[٧] لیس فی المصدر:من بدوهم.

٨- ٩ و ١٠) -من المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بسیطهم.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حتّی.

[١١] الکافی ٣٣٦/١،ح ٤.

١٢- ١٣-