فقال-علیه السّلام-:کلاّ،لقد کان ابنه.و لکن لمّا عصی اللّٰه-عزّ و جلّ- نفاه عن أبیه،کذا من کان منّا لم یطع اللّٰه-عزّ و جلّ-فلیس منّا.و أنت إذا أطعت اللّٰه، فأنت منّا من [١] أهل البیت.

٤٩٩٧

حدّثنا [٢] محمّد بن علیّ ماجیلویه-رحمه اللّٰه-و محمّد بن موسی المتوکّل و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّٰه عنه [٣]-قالوا:حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال:حدّثنی یاسر ،أنّه خرج زید بن موسی،أخو أبی الحسن-علیه السّلام-بالمدینه و أحرق و قتل.

و کان یسمّی:زید النّار.فبعث إلیه المأمون،فأسر و حمل إلی المأمون.

فقال المأمون:اذهبوا به إلی أبی الحسن.

قال یاسر:فلمّا دخل إلیه،قال له أبو الحسن الرّضا:یا زید،أغرّک قول سفله أهل الکوفه:إنّ فاطمه أحصنت فرجها فحرّم اللّٰه-تعالی-ذرّیّتها علی النّار؟ذلک للحسن و الحسین-علیهما السّلام-خاصّه.إن کنت تری أنّک تعصی اللّٰه-تعالی-و تدخل الجنّه، و موسی بن جعفر أطاع اللّٰه و دخل الجنّه،فأنت إذا أکرم علی اللّٰه من موسی بن جعفر.

و اللّٰه،ما ینال أحد ما عند اللّٰه إلاّ بطاعته و زعمت أنّک تناله بمعصیته،فبئس ما زعمت.

فقال له زید:أنا أخوک و ابن أبیک.

فقال له أبو الحسن:أنت أخی ما أطعت اللّٰه-عزّ و جلّ-.إنّ نوحا-علیه السّلام- قال: إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحٰاکِمِینَ .فقال اللّٰه -عزّ و جلّ-: إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صٰالِحٍ .فأخرجه اللّٰه-عزّ و جلّ-من أن یکون من أهله بمعصیته.

فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ

:ما لا تعلم أصواب هو أم لیس کذلک.

و إنّما سمّی نداءه:سؤالا،لتضمّن ذکر الوعد بنجاه أهله استنجازه فی شأن ولده،أو استفسار المانع للإنجاز فی حقّه.

و إنّما سمّاه:جهلا و زجر عنه بقوله: إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجٰاهِلِینَ (٤٦).لأنّ استثناء من سبق علیه القول من أهله قد دلّه علی الحال و أغناه

[١] لیس فی المصدر.

[٢] العیون ٢٣٤/٢،ح ٤.

[٣] المصدر:عنهم.