و لیس هذا من تعلّق الحکم بشرطین.فإنّ المعلّق بالإیمان وجوب التّوکّل.فإنّه المقتضی له.و المشروط بالإسلام حصوله،فإنّه لا یوجد مع التّخلیط.و نظیره:إن دعاک زید فأجبه إن قدرت.

فَقٰالُوا عَلَی اللّٰهِ تَوَکَّلْنٰا

:لأنّهم کانوا مؤمنین مخلصین،و لذلک أجیب دعوتهم.

رَبَّنٰا لاٰ تَجْعَلْنٰا فِتْنَهً

:موضع فتنه.

لِلْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ

(٨٥):أی:لا تسلّطهم علینا،فیفتنونا عن دیننا أو یعذّبونا.

٤٨٢٣

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- :قوم موسی استعبدهم آل فرعون،و قالوا:لو کان لهؤلاء علی اللّٰه کرامه،کما یقولون ما سلّطنا علیهم.فقال موسی لقومه: یٰا قَوْمِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّٰهِ فَعَلَیْهِ تَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُسْلِمِینَ .

٤٨٢٤

و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم فی قوله: رَبَّنٰا لاٰ تَجْعَلْنٰا فِتْنَهً لِلْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ .

قال:لا تسلّطهم علینا،فتفتنهم بنا.

٤٨٢٥

و فی تهذیب الأحکام [٣]،فی دعاء مرویّ عنهم-علیهم السّلام-: و دعاک المؤمنون فقالوا: رَبَّنٰا لاٰ تَجْعَلْنٰا فِتْنَهً لِلْقَوْمِ الظّٰالِمِینَ .

وَ نَجِّنٰا بِرَحْمَتِکَ مِنَ الْقَوْمِ الْکٰافِرِینَ

(٨٦):من کیدهم و شؤم مشاهدتهم.

و فی تقدیم التّوکّل علی الدّعاء،تنبیه علی أنّ الدّاعی ینبغی أن یتوکّل أوّلا لتجاب دعوته.

[١] تفسیر القمّی ٣١٤/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٢٧/٢،ح ٣٨.

[٣] نور الثقلین ٣١٤/٢،ح ١١١ عنه.