و ثالثها:أنّهم أهل الکتاب،آمنوا باللّه و الیوم الآخر و التّوراه و الإنجیل،ثمّ أشرکوا بإنکار القرآن و إنکار نبوّه نبیّنا-صلّی اللّٰه علیه و آله-.[عن الحسن] [١].و هذا القول مع ما تقدّمه رواه دارم بن قبیصه،عن علیّ بن موسی الرّضا،عن أبیه،عن جدّه، أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-.

و رابعها:أنّهم المنافقون،یظهرون الإیمان و یشرکون فی السّرّ.

و خامسها:أنّهم المشبّهه،آمنوا فی الجمله و أشرکوا فی التّوحید.

و سادسها:

٥٣٨٣ أنّ المراد بالإشراک:شرک الطّاعه لا[شرک] [٢] العباده. عن أبی جعفر -علیه السّلام-.

أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِیَهُمْ غٰاشِیَهٌ مِنْ عَذٰابِ اللّٰهِ

:عقوبه تغشاهم و تشملهم.

أَوْ تَأْتِیَهُمُ السّٰاعَهُ بَغْتَهً

:فجأه من غیر سابقه علامه.

وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ

(١٠٧):بإتیانها،غیر مستعدّین لها.

قُلْ هٰذِهِ سَبِیلِی

،یعنی:الدّعوه إلی التّوحید،و الإعداد للمعاد.و لذلک فسّر السّبیل بقوله: أَدْعُوا إِلَی اللّٰهِ .

و قیل [٣]:هو حال من الیاء [٤].

عَلیٰ بَصِیرَهٍ

:بیان و حجّه واضحه،غیر عمیاء أَنَا :تأکید للمستتر فی«أدعو»أو«علی بصیره» [٥]،لأنّه حال منه.أو مبتدأ خبره«علی بصیره».

وَ مَنِ اتَّبَعَنِی

:عطف علیه.

٥٣٨٤

و فی أصول الکافی [٦]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الأحول، عن سلام بن المستنیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :ذلک رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه

[١] من المصدر.

[٢] من المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٥١٠/١.

[٤] أی یاء المتکلّم الّذی یضاف إلیه«سبیل». و لعلّه باعتبار أنه مفعول مصدر مقدّر،أی:سبیل سلوک.

[٥] لأنّ تقدیره:أدعو کائنا علی بصیره فیکون فاعل الظرف ضمیر المتکلّم المستقرّ.

[٦] الکافی ٤٢٥/١،ح ٦٦.