و فی روضه الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن عمرو بن عثمان،عن علیّ بن عیسی،رفعه قال :إنّ موسی-علیه السّلام-ناجاه اللّٰه-تبارک و تعالی-.فقال فی مناجاته:یا موسی،لا یطول فی الدّنیا املک.و ذکر حدیثا قدسیّا طویلا.یقول فیه-عزّ من قائل-و قد ذکر محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-:و لأنزلنّ علیه قرآنا فرقانا شفاء لما فی الصّدور من نفث [٢] الشّیطان.

٤٧٩٣

و فی نهج البلاغه [٣]:قال-علیه السّلام- :و تعلّموا القرآن،فإنّه ربیع القلوب.

و استشفوا بنوره،فإنّه شفاء لما فی الصّدور.

قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ

«الباء»متعلّقه بفعل یفسّره قوله: فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا .فإنّ اسم الإشاره بمنزله الضّمیر،تقدیره:بفضل اللّٰه و برحمته فلیعتنوا،أو فلیفرحوا فَبِذٰلِکَ فَلْیَفْرَحُوا .و فائده ذلک التّکریر،التأکید و البیان بعد الإجمال و إیجاب اختصاص الفضل و الرّحمه بالفرح.

أو بفعل دلّ علیه«قد جاءتکم».و ذلک إشاره إلی مصدره،أی:فبمجیئها فلیفرحوا.

و«الفاء»بمعنی الشرط،کأنّه قیل:إن یفرحوا بشیء فیهما،فلیفرحوا.أو للرّبط بما قبلها.و الدّلاله علی أنّ مجیء الکتاب الجامع بین هذه الصّفات موجب للفرح و تکریرها للتّأکید،کقوله:

لا تجزعی ان منفسا بأهلکه

و إذا هلکت فعند ذلک فاجزعی [٤]

و عن یعقوب [٥]:«فلتفرحوا»بالتاء،علی الأصل المرفوض.

و قد روی،مرفوعا.و یؤیّده أنّه قرئ:«فافرحوا».

هُوَ خَیْرٌ مِمّٰا یَجْمَعُونَ

(٥٨):من حطام الدّنیا،فإنّها إلی الزّوال.و هو ضمیر

[١] الکافی ٤٢/٨،ح ٨.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نفس.

[٣] نهج البلاغه١٦٤/ خطبه ١١٠.

[٤] صدر البیت لیس فی أنوار التنزیل ٤٥١/١.

[٥] نفس المصدر و الموضع.