و لهذه الأجوبه الثّلاثه عن هذا النّسق شأن،و هو التّنبیه علی أنّ العاقل یجب أن یراعی فی کلّ ما یلیه و یذره أحد حقوق ثلاثه أهمّها و أعلاها حقّ اللّٰه،و ثانیها حقّ النّفس،و ثالثها حقّ النّاس.و کلّ ذلک یقتضی أن آمرکم بما أمرتکم به،و أنهاکم عمّا نهیتکم عنه.و«ما»مصدریّه واقعه موقع الظّرف.

و قیل [١]:خبریّه بدل من الإصلاح إلی المقدار الّذی استطعته،أو إصلاح ما استطعته،فحذف المضاف.

وَ مٰا تَوْفِیقِی إِلاّٰ بِاللّٰهِ

:و ما توفیقی لإصابه الحقّ و الصّواب،إلاّ بهدایته و معونته.

عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ

،فإنّه القادر المتمکّن من کلّ شیء،و ما عداه عاجز فی حدّ ذاته.

و فیه إشاره إلی محض التّوحید الّذی هو أقصی مراتب العلم بالمبدأ.

٥٠٦٧

فی نهج البلاغه

[٢]

:من کتاب له-علیه السّلام-إلی معاویه جوابا،قال فیه-علیه السّلام-بعد أن ذکر عثمان و قتله:و ما کنت لأعتذر من أنّی کنت أنقم [٣] علیه أحداثا.

فإن کان الذّنب إلیه [٤] إرشادی و هدایتی له،فربّ ملوم لا ذنب له.

و قد یستفید الظنّه المتنصح [٥]

و ما أردت إلاّ الإصلاح ما استطعت.«و ما توفیقی إلاّ باللّه علیه توکّلت[و إلیه أنیب] [٦]».

[١] أنوار التنزیل ٤٧٨/١.

[٢] نهج البلاغه٣٨٨/،ضمن کتاب ٢٨.

[٣] أ،ب:أهم.

[٤] أ،ب:«الذنوب»بدل«الذنب إلیه».

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المظنه المستنصح.

[٦] من المصدر.