و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما جاء عن الرّضا من الأخبار فی التّوحید:حدّثنا [تمیم بن] [٢] عبد اللّٰه بن تمیم القرشی قال:حدّثنا أبی،عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ،عن أبی الصّلت،عبد السّلام بن صالح الهروی قال :سأل المأمون أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-عن قول اللّٰه-جلّ ثناؤه-: وَ لَوْ شٰاءَ رَبُّکَ -إلی قوله- إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ .

فقال الرّضا-علیه السّلام-:حدّثنی أبی،موسی بن جعفر،عن أبیه،جعفر بن محمّد،عن أبیه،محمّد بن علیّ،عن أبیه،علیّ بن الحسین،عن أبیه،الحسین بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السّلام-قال:إنّ المسلمین قالوا لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:لو أکرهت،یا رسول اللّٰه،من قدرت علیه من النّاس علی الإسلام لکثر عددنا و قوّتنا علی عدوّنا.

فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:ما کنت لألقی اللّٰه-تعالی-ببدعه لم یحدث إلیّ فیها شیئا و ما أنا من المتکلّفین.

فأنزل اللّٰه-تبارک و تعالی-علیه:یا محمّد وَ لَوْ شٰاءَ رَبُّکَ لَآمَنَ مَنْ فِی الْأَرْضِ کُلُّهُمْ جَمِیعاً علی سبیل الإلجاء و الاضطرار فی الدّنیا،کما یؤمنون [٣] عند المعاینه و رؤیه البأس فی الآخره.و لو فعلت ذلک بهم،لم یستحقّوا منّی ثوابا و لا مدحا.و لکنّی أرید منکم أن تؤمنوا مختارین غیر مضطرّین،لتستحقوا منّی الزلفی و الکرامه و دوام الخلود فی جنّه الخلد. أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النّٰاسَ حَتّٰی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ .

و أمّا قوله: وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ ،فلیس ذلک علی سبیل تحریم الإیمان علیها و لکن علی معنی:أنّها ما کانت لتؤمن إلاّ بإذن اللّٰه.و«إذنه»أمره لها بالإیمان ما کانت مکلّفه متعبّده،و إلجاؤه إیّاها إلی الإیمان عند زوال[التکلیف] [٤]التّعبّد عنها.

فقال المأمون:فرّجت عنّی،[یا أبا الحسن] [٥] فرّج اللّٰه عنک.

[١] العیون ١١٠/١،ح ٣٣.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یؤمن.

[٤] من المصدر.

[٥] من المصدر.