تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٢ - تفسیر سوره یونس

فَزَیَّلْنٰا بَیْنَهُمْ

:و قطعنا الوصل الّتی بینهم،و فرّقنا بینهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:یبعث اللّٰه نارا تزیّل بین الکفّار و المؤمنین.

وَ قٰالَ شُرَکٰاؤُهُمْ مٰا کُنْتُمْ إِیّٰانٰا تَعْبُدُونَ

(٢٨):مجاز عن براءه ما عبدوه من عبادتهم.فإنّهم إنّما عبدوا فی الحقیقه أهواءهم،لأنّها الآمره بالإشراک لا ما أشرکوا به.

و قیل [٢]:ینطق اللّٰه الأصنام،فتشافههم بذلک مکان الشّفاعه الّتی توقّعوا منها.

و قیل [٣]:المراد بالشّرکاء:الملائکه المسیح.

و قیل [٤]:الشّیاطین.

فَکَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً بَیْنَنٰا وَ بَیْنَکُمْ

:فإنّه العالم بکنه الحال.

إِنْ کُنّٰا عَنْ عِبٰادَتِکُمْ لَغٰافِلِینَ

(٢٩):

«إن»هی المخفّفه عن الثّقیله.و«اللاّم»هی الفارقه.

هُنٰالِکَ

:فی ذلک المقام.

تَبْلُوا کُلُّ نَفْسٍ مٰا أَسْلَفَتْ

:تختبر ما قدّمت من عمل،فتعاین نفعه و ضرّه.

و قرأ [٥] حمزه و الکسائیّ:«تتلوا»من التّلاوه،أی:تقرأ ذکر ما قدّمت.أو من التّلو،أی:تتبّع عمله،فیقوده إلی الجنّه أو إلی النّار.

و قرئ [٦]:«نبلوا»بالنّون،و نصب«کلّ»،و إبدال«ما»منه.و المعنی:

نختبرها،أی:نفعل بها فعل المختبر لحالها،المعترّف لسعادتها و شقاوتها بتعرّف ما أسلفت من أعمالها.

و یجوز أن یراد:نصیب بالبلاء،أی:بالعذاب کلّ نفس عاصیه بسبب ما أسلفت من الشّرّ.فتکون«ما»منصوبه بنزع الخافض.

وَ رُدُّوا إِلَی اللّٰهِ

:إلی جزائه إیّاهم بما أسلفوا.

مَوْلاٰهُمُ الْحَقِّ

:ربّهم و متولّی أمرهم علی الحقیقه،لا ما اتّخذوه مولی.

و قرئ [٧]:«الحقّ»بالنّصب،علی المدح أو المصدر المؤکّد.

وَ ضَلَّ عَنْهُمْ

:و ضاع عنهم.

[١] تفسیر القمّی ٣١٢/١.

[٢] أنوار التنزیل ٤٤٦/١.

[٥] أنوار التنزیل ٤٤٦/١.