فی کتاب علل الشّرائع [١] و فی تفسیر العیّاشیّ [٢] عن السّجاد-علیه السّلام- أنّه لمّا سمع مقالتهم،استرجع و استعبر،و ذکر ما أوحی اللّٰه إلیه من الاستعداد للبلاء.[فصبر] [٣]و أذعن للبلاء [٤].[یعنی بسبب غفلته عن إطعامه الجار الجائع.] [٥] فقال لهم: بَلْ سَوَّلَتْ لَکُمْ أَنْفُسُکُمْ أَمْراً .و ما کان اللّٰه لیطعم لحم یوسف الذّئب من قبل أن أرأی [٦] تأویل رؤیاه الصّادقه.

وَ جٰاءَتْ سَیّٰارَهٌ

:رفقه.

قیل [٧]:یسیرون من مدین إلی مصر.فنزلوا قریبا من الجبّ.و کان ذلک بعد ثلاث أیّام من إلقائه فیه.

فَأَرْسَلُوا وٰارِدَهُمْ

:الّذی یرد الماء و یستقی لهم.

قیل [٨]:و کان مالک بن ذعر الخزاعیّ.

فَأَدْلیٰ دَلْوَهُ

:فأرسلها فی الجبّ لیملأها،فتدلّی [٩] بها یوسف.فلمّا رآه قٰالَ یٰا بُشْریٰ هٰذٰا غُلاٰمٌ :نادی البشری،بشاره لنفسه،أو لقومه،کأنّه قال:تعالی،فهذا أوانک.

و قیل [١٠].هو اسم صاحب له،ناداه لیعینه علی إخراجه.

و قرأ [١١] غیر الکوفیّین:«یا بشرای»بالإضافه.و أمال فتحه الرّاء حمزه و الکسائی.

و قرأ [١٢] ورش بین اللّفظین.

و قرئ [١٣]:«یا بشری»بالإدغام-و هو لغه-و«بشرای»-بالسّکون-علی قصد الوقف.

وَ أَسَرُّوهُ :

[١] العلل ٤٧/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٦٩/٢،ح ٥.

[٣] من المصدرین.

[٤] کذا فی العلل.و فی النسخ و العیاشی: للبلوی.

[٥] لیس فی المصدرین.

[٦] کذا فی العلل.و فی العیاشی:أری.و فی النسخ:أدی.

[٧] أنوار التنزیل ٤٩٠/١.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] أ،ب،ر:فتدالی.

١٠- ١٠و١١و١٢و١٣) -أنوار التنزیل ٤٩٠/١. ١١- ١٢- ١٣-