و فی روایه [١] ابن أبی عمیر،عن هشام[بن سالم] [٢]،عن محمّد بن مسلم،عن أبی عبد الله-علیه السّلام-قال :ما بعث اللّه نبیّا حتّی یأخذ علیه ثلاث خصال:الإقرار له بالعبودیّه،و خلع الأنداد،و أنّ اللّه یقدّم ما یشاء و یؤخّر ما یشاء.

٥٥٦٧

الحسین بن محمّد [٣]،عن معلّی بن محمّد قال :سئل العالم-علیه السّلام-کیف علم الله؟ قال:علم و شاء و أراد و قدّر و قضی و أمضی،فأمضی ما قضی و قضی ما قدّر و قدّر ما أراد،فبعلمه کانت المشیئه،و بمشیئته کانت الإراده،و بإرادته کان التّقدیر، و بتقدیره کان القضاء،و بقضائه کان الإمضاء،و العلم مقدّم علی المشیئه،و المشیئه ثانیه و الإراده ثالثه،و التّقدیر واقع علی القضاء بالإمضاء،فلله-تبارک و تعالی-البداء فیما علم متی شاء و فیما أراد لتقدیر الأشیاء.فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء،فالعلم فی المعلوم قبل کونه،و المشیئه فی المنشأ قبل عینه،و الإراده فی المراد قبل قیامه،و التّقدیر لهذه المعلومات قبل تفصیلها و توصیلها عیانا [٤] و وقتا،و القضاء بالإمضاء.هو المبرم من المعقولات [٥] ذوات الأجسام المدرکات بالحواسّ من ذی [٦] لون و ریح و وزن وکیل،و ما دبّ و درج من إنس و جنّ و طیر و سباع و غیر ذلک ممّا لا یدرک بالحواسّ،فلله-تعالی-فیه البداء ممّا لا عین له،فإذا وقع العین المفهوم المدرک فلا بداء،و اللّه یفعل ما یشاء.

٥٥٦٨

محمّد بن یحیی [٧]،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن الحسن بن محبوب،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد الله-علیه السّلام-قال :ما بدا للّه [٨] فی شیء إلاّ کان فی علمه قبل أن یبدو له.

٥٥٦٩

عنه،عن [٩] أحمد،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن داود بن فرقد،عن عمر بن عثمان الجهنیّ،عن أبی عبد الله-علیه السّلام-قال :إنّ اللّه لم یبد [١٠] له من جهل.

[١] الکافی ١٤٧/١،ح ٣.

[٢] من المصدر.

[٣] نفس المصدر و المجلد١٤٩/،ح ١٦.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:عیونا.

[٥] المصدر:المفعولات.

[٦] المصدر:ذوی.

[٧] الکافی ١٤٨/١،ح ٩.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اللّه.

[٩] الکافی ١٤٨/١،ح ١٠.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یبدو.