و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- : یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّٰهِ یقول:بأمر اللّٰه من أن یقع فی رکیّ [٣] أو یقع علیه حائط أو یصیبه شیء،حتّی إذا جاء القدر خلّوا بینه و بینه [٤] یدفعونه إلی المقادیر.و هما ملکان یحفظانه باللّیل،و ملکان بالنّهار یتعاقبانه.

و فی مجمع البیان [٥]:و اختلف فی المعقّبات علی أقوال.

أحدها:

٥٤٣٦ أنّها الملائکه یتعاقبون،تعقب ملائکه اللّیل ملائکه النّهار و ملائکه [النّهار ملائکه اللّیل] [٦]،[و هم الحفظه] [٧] یحفظون علی العبد عمله.و قد روی ذلک عن الأئمّه-علیهم السّلام-.

و الثّانی:

٥٤٣٧ أنّهم ملائکه یحفظونه من المهالک،حتّی ینتهوا به إلی المقادیر،فیخلّوا بینه و بین المقادیر. عن علیّ-علیه السّلام-.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ

:من العافیه و النّعمه.

حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ

:من الأحوال الجمیله بالأحوال القبیحه.

٥٤٣٨

و فی تفسیر العیّاشیّ [٨]:عن أبی عمرو المدائنیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- قال:إنّ أبی کان یقول: إنّ اللّٰه قضی قضاء حتما،لا ینعم علی عبده نعمه فیسلبها [٩]إیّاه قبل أن یحدث العبد ذنبا یستوجب بذلک الذّنب سلب تلک النّعمه،و ذلک قول اللّٰه:

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ

عن الحسین بن سعید المکفوف [١٠]،کتب إلیه فی کتاب له:جعلت فداک، یا سیّدی،علّم مولاک ما معنی إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ .

فکتب-علیه السّلام-:أمّا التّغییر،فإنّه لا یسیء [١١] إلیهم حتّی یتولّوا [١٢] ذلک

[١] المناقب ١٩٧/٤.

[٢] تفسیر القمّی ٣٦٠/١.

[٣] الرکیّ-جمع الرکیّه-:البئر.

[٤] المصدر:بینهم.

[٥] المجمع ٢٨٠/٣-٢٨١.

[٦] لیس فی م،ب،ر.

[٧] من المصدر.

[٨] تفسیر العیاشی ٢٠٦/٢،ح ١٩.

[٩] المصدر:فسلبها.

[١٠] نفس المصدر و الموضع.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لیس.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یقولوا.