و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن حمّاد،عن أبی بصیر،عن الصّادق -علیه السّلام-قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- لعلیّ-علیه السّلام-:یا علیّ [٢]، ما من دار فیها فرحه إلاّ تبعها ترحه [٣]،و ما من له [٤] همّ إلاّ و له فرج إلاّ همّ أهل النّار فإذا عملت سیّئه فاتبعها بحسنه تمحها سریعا،و علیک بصنایع الخیر فإنّها تدفع مصارع السّوء.

و إنّما قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-علی حدّ تأدیب النّاس،لا بأنّ لأمیر المؤمنین-علیه السّلام- [٥] سیّئات عملها.

أُولٰئِکَ لَهُمْ عُقْبَی الدّٰارِ

(٢٢):عاقبه الدّنیا،و ما ینبغی أن یکون مآل أهلها و هی الجنّه.

و الجمله خبر الموصولات إن رفعت بالابتداء،و إن جعلت صفات«لأولی الألباب»فاستئناف بذکر ما استوجبوا بتلک الصّفات.

جَنّٰاتُ عَدْنٍ

:بدل من عُقْبَی الدّٰارِ .أو مبتدأ خبره یَدْخُلُونَهٰا .

و«العدن»الإقامه،أی:جنّات یقیمون فیها.و قد مضی فی شأنها أخبار.

و قیل [٦]:هو بطنان الجنّه.

٥٤٩١

و فی کتاب الخصال [٧]،فی احتجاج علیّ-علیه السّلام-علی النّاس یوم الشّوری قال: نشدتکم باللّه،هل فیکم أحد قال له رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:من سرّه أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنّتی الّتی وعدنی اللّٰه،ربّی،جنّات عدن،قضیب غرسه[اللّٰه] [٨] بیده ثمّ قال له:کن فکان،فلیوال علیّ بن أبی طالب و ذرّیّته من بعده، فهم الأئمّه و هم الأوصیاء،أعطاهم اللّٰه علمی و فهمی،لا یدخلونکم فی باب ضلال و لا

[١] تفسیر القمّی ٣٦٤/١.

[٢] لیس فی ب.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مرحه.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] المصدر:زیاده«له».

[٦] أنوار التنزیل ٥١٩/١.

[٧] الخصال ٥٥٨/٢،ح ٣١.

[٨] من المصدر.