:فتسمع و تجیب عند قراءته لکان هذا القرآن،لأنّه الغایه فی الإعجاز و النّهایه فی التّذکیر و الإنذار،أو لما آمنوا به،کقوله:«و لو أنّنا نزّلنا إلیهم الملائکه»[الآیه] [١].

و قیل [٢]:إنّ قریشا قالوا:یا محمّد،إن سرّک أن نتّبعک فسیّر بقرآنک الجبال عن مکّه حتّی تتّسع لنا،فنتّخذ فیها بساتین و قطائع.أو سخّر لنا به الرّیح،لنرکبها و نتّجر إلی الشّام.أو ابعث لنا قصیّ بن کلاب و غیره من آبائنا،لیکلّمونا فیک.فنزلت.و علی هذا فتقطیع الأرض قطعها بالسّیر.

و قیل [٣]:الجواب مقدّم،و هو قوله:«و هم یکفرون بالرّحمن»و ما بینهما اعتراض.و تذکیر«کلّم»خاصّه [٤] لاشتمال الموتی علی المذکّر الحقیقیّ.

٥٥٢٦

و فی أصول الکافی [٥]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن أبی زاهر[أ] [٦] و غیره،عن محمّد بن حمّاد،عن أخیه،أحمد بن حمّاد،عن إبراهیم،عن أبیه،عن أبی الحسن الأوّل -علیه السّلام-قال :قلت له:جعلت فداک،أخبرنی عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- ورث النّبیّین کلّهم؟ قال:نعم.

قلت:من لدن آدم حتّی انتهی إلی نفسه؟ قال:ما بعث اللّٰه نبیّا إلاّ و محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-أعلم منه.

[١] من أنوار التنزیل ٥٢٠/١.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٥٢٠/١.

[٣] أی:تذکیره دون«قطّعت»و«سیّرت».

[٤] الکافی ٢٢٦/١،ح ٧.

[٥] من المصدر.

٦-