:من عباده هؤلاء المشرکین فی أنّها ضلال مؤدّ إلی مثل ما حلّ بمن قبلهم ممّن قصصت علیک سوء عاقبه [١] عبادتهم.أو:من حال ما یعبدونه فإنّه لا یضرّ و لا ینفع.

مٰا یَعْبُدُونَ إِلاّٰ کَمٰا یَعْبُدُ آبٰاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ :

استئناف معناه تعلیل النّهی عن المریه،أی:هم و آباؤهم سواء فی الشّرک.أی:

ما یعبدون عباده إلاّ کعبادتهم.أو:ما یعبدون شیئا إلاّ مثل ما عبدوه من الأوثان،و قد بلغک ما لحق آباءهم من ذلک،فسیلحقهم مثله.لأنّ التّماثل فی الأسباب،یقتضی التماثل فی المسبّبات.

و معنی«کما یعبد»:کما کان یعبد.فحذف لدلاله«من قبل»علیه.

وَ إِنّٰا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِیبَهُمْ

:حظّهم من العذاب-کآبائهم-أو من الرّزق.فیکون عذرا لتأخّر العذاب عنهم مع قیام ما یوجبه.

غَیْرَ مَنْقُوصٍ

(١٠٩):

حال من النّصیب لتقیید التّوفیه.فإنّک تقول:وفّیته حقّه.و یرید به وفاء بعضه،و لو مجازا.

وَ لَقَدْ آتَیْنٰا مُوسَی الْکِتٰابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ

،فآمن به قوم،و کفر به قوم،کما اختلف هؤلاء فی القرآن.

وَ لَوْ لاٰ کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ

،یعنی:کلمه الإنظار إلی یوم القیامه، لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ بإنزال ما یستحقّه المبطل،لیتمیّز به عن المحقّ.

٥١٠٣

و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن الحسین بن عبد الرّحمن،عن عاصم بن حمید،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ آتَیْنٰا -إلی قوله:- فِیهِ قال:اختلفوا کما اختلفت هذه الأمّه فی الکتاب و سیختلفون فی الکتاب الّذی مع القائم الّذی یأتیهم به،حتّی ینکره ناس

[١] ب:عاقبتهم.

[٢] الکافی ٢٨٧/٨،ضمن ح ٤٣٢.