و فی لفظ الإذاقه و المسّ تنبیه علی أنّ ما یجده الإنسان فی الدّنیا من النّعم و المحن، کالأنموذج لما یجده فی الآخره،و أنّه یقع فی الکفران و البطر بأدنی شیء.لأنّ الذّوق إدراک الطّعم،و المسّ مبتدأ الوصول.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال:إذا أغنی اللّٰه العبد ثمّ افتقر،أصابه الأیاس و الجزع و الهلع.و إذا کشف اللّٰه عنه ذلک،فرح.

إِلاَّ الَّذِینَ صَبَرُوا

:علی الضّرّاء،إیمانا باللّه و استسلاما لقضائه.

وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ

:شکرا لآلائه،سابقها و لاحقها.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:صبروا فی الشّدّه،و عملوا الصّالحات فی الرّخاء.

أُولٰئِکَ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ

:لذنوبهم.

وَ أَجْرٌ کَبِیرٌ

(١١):أقلّه الجنّه.

و الاستثناء من الإنسان،لأنّ المراد به:الجنس.فإذا کان محلّی بالّلام،أفاد الاستغراق.و من حمله علی الکافر،لسبق ذکرهم،جعل الاستثناء منقطعا.

فَلَعَلَّکَ تٰارِکٌ بَعْضَ مٰا یُوحیٰ إِلَیْکَ

:تترک تبلیغ بعض ما یوحی إلیک، و هو ما یخالف رأی المشرکین،مخافه ردّهم و استهزائهم.و لا یلزم من توقّع الشّیء لوجود ما یدعو إلیه وقوعه،لجواز أن یکون ما یصرف عنه و هو عصمه الرّسل عن الخیانه فی الوحی و الثّقه فی التّبلیغ هاهنا.

وَ ضٰائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ

:و عارض لک أحیانا ضیق صدرک،بأن تتلوه علیهم مخافه.

[١] تفسیر القمّی ٣٢٣/١.

[٢] نفس المصدر و المصدر.