سبق مثله فی سوره الأنعام [١].و الفاء فی«فسوف تعلمون»،ثمّه [٢] للتّصریح بأنّ الإصرار و التّمکّن فیما هم علیه سبب لذلک.و حذفها ها هنا،لأنّه جواب سائل قال:فما ذا یکون بعد ذلک؟فهو أبلغ فی التهویل.

وَ مَنْ هُوَ کٰاذِبٌ :

عطف علی«من یأتیه»،لا لأنّه قسیم [٣] له-کقولهم:ستعلم الکاذب و الصّادق- بل لأنّهم لمّا أوعدوه و کذّبوه،قال:سوف تعلمون من المعذّب و الکاذب منّی و منکم.

و قیل [٤]:کان قیاسه:«و من هو صادق»لینصرف الأوّل إلیهم،و الثّانی إلیه، لکنّهم لمّا کانوا یدعونه کاذبا،قال:«و من هو کاذب»علی زعمهم.

وَ ارْتَقِبُوا

:و انتظروا ما أقول لکم.

إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ

(٩٣):فعیل بمعنی الرّاقب،کالصّریم.أو:المراقب، کالعشیر.أو:المرتقب،کالرّفیع.

٥٠٧١

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:محمّد بن الفضیل،عن الرّضا-علیه السّلام-قال :سألته عن انتظار الفرج،[فقال:أو لیس تعلم أنّ انتظار الفرج] [٦] من الفرج؟ثمّ قال:إنّ اللّٰه -تبارک و تعالی-یقول: وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ .

٥٠٧٢

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٧]،بإسناده إلی أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال:قال الرّضا :ما أحسن الصّبر و انتظار الفرج!أما سمعت قول اللّٰه-عزّ و جلّ-:

وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ

[و قوله] [٨]: فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ [٩].فعلیکم

[١] الأنعام١٣٥/.

[٢] أی:هناک.

[٣] أ،ب:قسم.

[٤] أنوار التنزیل ٤٨٠/١.

[٥] تفسیر العیاشی ١٥٩/٢،ح ٦٢.

[٦] من المصدر.

[٧] کمال الدین ٦٤٥/٢،ح ٥.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] الأعراف٧١/.