:فإنّه محقّق عندهم،ثابت فی کتبهم علی نحو ما ألقینا إلیک.و المراد تحقیق ذلک،و الاستشهاد بما فی الکتب المتقدّمه و أنّ القرآن مصدّق لما فیها.أو وصف أهل الکتاب بالرّسوخ فی العلم بصحّه ما أنزل اللّٰه.

أو تهییج الرّسول و زیاده تثبّته لا إمکان وقوع الشّکّ له.

و قیل [١]:الخطاب للنّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-و المراد أمّته،أو لکلّ من یسمع، أی:إن کنت أیّها السّامع فی شک ممّا نزّلنا علی لسان نبیّنا علیک لَقَدْ جٰاءَکَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ واضحا.لأنّه لا مدخل للمریه فیه بالآیات القاطعه.

فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِینَ

(٩٤):بالتزّلزل عمّا أنت علیه من الجزم و الیقین.

وَ لاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیٰاتِ اللّٰهِ فَتَکُونَ مِنَ الْخٰاسِرِینَ

(٩٥):أیضا من باب التّهییج و التّثبیت و قطع الأطماع عنه،کقوله: فَلاٰ تَکُونَنَّ ظَهِیراً لِلْکٰافِرِینَ .

٤٨٣٩

و فی کتاب علل الشّرائع [٢]:حدّثنا[المظفر بن] [٣] جعفر بن المظفّر العلویّ[حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّٰه عن بکر بن صالح عن أبی الخیر عن محمد] [٤] بن حسّان،عن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن إسماعیل الدّارمیّ، عن محمّد بن سعید الإذخریّ ،و کان ممّن یصحب موسی بن محمّد بن الرضا،أن موسی أخبره أنّ یحیی بن أکتم کتب إلیه یسأله عن مسائل فیها:و أخبرنی عن قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکَ من المخاطب بالآیه.فإن کان المخاطب بها النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أ لیس قد شکّ فیما أنزل اللّٰه-عزّ و جلّ-إلیه.و إن کان المخاطب به غیره،فعلی غیره إذن انزل

[١] أنوار التنزیل ٤٥٧/١-٤٥٨.

[٢] العلل١٢٩/،ح ١.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر. ٤-