أسباط،عن عمّه،یعقوب بن سالم،عن إسحاق بن عمّار[عن الکاهلی] [١] قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول: إنّ یعقوب لما ذهب منه بنیامین نادی:یا ربّ،أما ترحمنی حتّی أذهبت عینی و أذهبت ابنی.

فأوحی اللّٰه-عزّ و جلّ-:لو أمتّهما لأحییتهما لک حتّی أجمع بینک و بینهما،و لکن تذکر الشّاه الّتی ذبحتها و شویتها و أکلت و فلان،و فلان إلی جانبک صائم لم تنله منها شیئا.

٥٣١٦

و فی روایه أخری [٢] قال :فکان بعد ذلک یعقوب إذا أصبح نادی:ألا من أراد الغداء فلیأت یعقوب.و إذا أمسی نادی:ألا من أراد العشاء فلیأت یعقوب.

٥٣١٧

و فی مصباح الشّریعه [٣]:قال الصّادق-علیه السّلام- :«المحزون»غیر المتفکّر [٤]، [لأنّ المتفکّر] [٥] متکلّف،و المحزون مطبوع [٦]،و الحزن یبدأ من الباطن،و الفکر [٧] یبدأ من رؤیه المحدثات،و بینهما فرق،قال اللّٰه-عزّ و جلّ-فی قصّه یعقوب-علیه السّلام-: إِنَّمٰا أَشْکُوا بَثِّی وَ حُزْنِی إِلَی اللّٰهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ .

یٰا بَنِیَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ یُوسُفَ وَ أَخِیهِ

:فتعرّفوا منهما و تفحّصوا من حالهما.

و«التّحسّس»تطلّب الإحساس.

وَ لاٰ تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ

:لا تقنطوا من فرجه و تنفیسه.

و قرئ [٨]:«من روح اللّٰه»،أی:من رحمته الّتی یحیی بها العباد.

إِنَّهُ لاٰ یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکٰافِرُونَ

(٨٧):باللّه و صفاته،لأنّ المؤمن من اللّٰه علی خیر یرجوه عند البلاء و یشکره فی الرّخاء.

٥٣١٨

فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٩]:و قال الصّادق-علیه السّلام- :إنّ یعقوب -علیه السّلام-قال لملک الموت:أخبرنی عن الأرواح تقبضها مجتمعه أو متفرّقه؟ قال:بل متفرّقه.

[١] من المصدر.

[٢] الکافی ٦٦٧/٢،ح ٥ قریب منه.

[٣] مصباح الشریعه١٨٧/.

[٤] لیس فی أ،ب،ر.

[٥] من المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مطموع.

[٧] المصدر:التفکر.

[٨] أنوار التنزیل ٥٠٦/١.

[٩] کمال الدین ١٤٤/١،ح ١٠.