و فی مجمع البیان [٢]:و روی الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر الباقر-علیه السّلام- قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- :ما من عین ترقرقت [٣] بمائها،إلاّ حرّم اللّٰه ذلک الجسد علی النّار،فإن فاضت من خشیه اللّٰه،لم یلحق [٤] ذلک الوجه قتر و لا ذلّه.

و فی تفسیر العیّاشی [٥]،مثله.

٤٧٦٥

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و قال علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّٰه- :«القتر»الجوع و الفقر.و«الذلّه»الخوف.

أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ الْجَنَّهِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(٢٦):دائمون لا زوال فیها و لا انقراض لنعیمها،بخلاف الدّنیا و زخارفها.

وَ الَّذِینَ کَسَبُوا السَّیِّئٰاتِ جَزٰاءُ سَیِّئَهٍ بِمِثْلِهٰا

:عطف علی قوله: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنیٰ ،علی مذهب من یجوّز:فی الدّار زید و الحجره عمرو.أو الّذین مبتدأ و الخبر جَزٰاءُ سَیِّئَهٍ ،علی تقدیر:و جزاء الّذین کسبوا السیّئات جزاء سیّئه بمثلها، أیّ:أن تجازی سیئه بسیّئه مثلها لا یزاد علیها.

و فیه تنبیه علی أنّ الزّیاده هی الفضل،أو التّضعیف.أو کأنّما أغشیت وجوههم.أو«أولئک أصحاب النّار»،و ما بینهما اعتراض.«فجزاء سیّئه»مبتدأ،خبره محذوف،أی:جزاء سیّئه بمثلها واقع.أو بمثلها واقع.أو بمثلها،علی زیاده الباء.أو تقدیره:مقدّر بمثلها.

وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّهٌ

و قرئ [٧]،بالیاء.

[١] نفس المصدر و المجلّد٤٨٢/،ح ٢.

[٢] المجمع ١٠٤/٣.

[٣] فی تفسیر العیاشی:ما من عبد اغرورقت بمائها.

[٤] المصدر و تفسیر العیاشی:لم یرهق.

[٥] تفسیر العیاشی ١٢١/٢،ح ١٥.

[٦] تفسیر القمّی ٣١١/١.

[٧] أنوار التنزیل ٤٤٥/١.