:إنّه لسحر.فحذف محکی القول، لدلاله ما قبله علیه.و لا یجوز أن یکون أَ سِحْرٌ هٰذٰا لأنّهم بتّوا القول،بل هو استئناف بإنکار ما قالوه.اللّهمّ إلاّ أن یکون الاستفهام فیه للتّقریر،و المحکی مفهوم قولهم.

و یجوز أن یکون معنی أَ تَقُولُونَ لِلْحَقِّ :أ تعیبونه.من قولهم:فلان یخاف القاله،کقوله: سَمِعْنٰا فَتًی یَذْکُرُهُمْ فیستغنی عن المفعول.

وَ لاٰ یُفْلِحُ السّٰاحِرُونَ

(٧٧):من تمام کلام موسی.للدّلاله علی أنّه لیس بسحر،فإنّه لو کان سحرا لاضمحلّ و لم یبطل سحر السّحره،و لأنّ العالم بأنّه لا یفلح السّاحر لا یسحر.

أو من تمام قولهم،إن جعل أَ سِحْرٌ هٰذٰا محکیا،کأنّهم قالوا:أ جئتنا بالسّحر تطلب به الفلاح وَ لاٰ یُفْلِحُ السّٰاحِرُونَ .

قٰالُوا أَ جِئْتَنٰا لِتَلْفِتَنٰا

:لتصرفنا عن الحقّ.

و«اللّفت»و«الفتل»إخوان.

عَمّٰا وَجَدْنٰا عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا

:من عباده الأصنام.

وَ تَکُونَ لَکُمَا الْکِبْرِیٰاءُ فِی الْأَرْضِ

:الملک فیها.سمّی بها لاتّصاف الملوک بالکبریاء،أو التّکبّر علی النّاس باستتباعهم.

وَ مٰا نَحْنُ لَکُمٰا بِمُؤْمِنِینَ

(٧٨):بمصدّقین فیما جئتما به.

وَ قٰالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سٰاحِرٍ

و قرأ [١] حمزه و الکسائیّ:«بکلّ سحّار».

عَلِیمٍ

(٧٩):حاذق فیه.

[١] أنوار التنزیل ٤٥٥/١.