و فی باب [١] ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون،فی الفرق بین العتره و الأمّه حدیث طویل.یقول فیه الرّضا-علیه السّلام- :أما علمتم أنّه وقعت الوراثه و الطّهاره علی المصطفین المهتدین دون سائرهم؟ قالوا:من أین،یا أبا الحسن؟ فقال:من قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِیمَ وَ جَعَلْنٰا فِی ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّهَ وَ الْکِتٰابَ،فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ [٢].فصارت وراثه النّبوّه و الکتاب للمهتدین دون الفاسقین.أما علمتم أنّ نوحا حین سأل ربّه-عزّ و جلّ-: فَقٰالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحٰاکِمِینَ .و ذلک أنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-وعده أن ینجّیه و أهله فقال ربّه-عزّ و جلّ-: یٰا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ،إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صٰالِحٍ، فَلاٰ تَسْئَلْنِ مٰا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ،إِنِّی أَعِظُکَ أَنْ تَکُونَ مِنَ الْجٰاهِلِینَ .

٤٩٩٦

و فی باب [٣] قول الرّضا-علیه السّلام- لأخیه،زید بن موسی حین افتخر علی من فی مجلسه،بإسناده إلی الحسن بن موسی[بن علی] [٤] الوشّاء البغدادیّ قال:کنت بخراسان مع علیّ بن موسی الرّضا-علیه السّلام-فی مجلسه و زید بن موسی حاضر قد أقبل علی جماعه فی المجلس یفتخر علیهم،و یقول:نحن[و نحن] [٥].و أبو الحسن-علیه السّلام- مقبل علی قوم یحدّثهم.فسمع مقاله زید،فالتفت إلیه.

فقال:یا زید،أغرّک[قول] [٦] ناقلی الکوفه:إنّ فاطمه أحصنت فرجها،فحرّم اللّٰه-تعالی-ذرّیّتها علی النّار؟فو اللّٰه،ما ذاک إلاّ للحسن و الحسین و ولد بطنها خاصّه.

فأمّا أن یکون موسی بن جعفر-علیهما السّلام-یطیع اللّٰه و یصوم نهاره و یقوم لیله و تعصیه أنت،ثمّ تجیئان یوم القیامه سواء،لأنت أعزّ علی اللّٰه-عزّ و جلّ-منه.إنّ علیّ بن-علیهما السّلام-کان یقول:کان [٧] لمحسننا کفلان من الأجر،و لمسیئنا ضعفان من العذاب.

قال الحسن الوشّاء:ثمّ التفت إلیّ فقال لی:یا حسن،کیف تقرءون هذه الآیه قٰالَ یٰا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صٰالِحٍ ؟ فقلت:من النّاس من یقرأ:إنّه عمل غیر صالح.و منهم من یقرأ:إنّه عمل غیر

[١] العیون ٢٣٠/١.

[٢] الحدید٢٦/.

[٣] العیون ٢٣٢/٢،ح ١.

٤- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی المصدر.

٧-