و أصله الهمز،من شأنت شأنه:إذا قصدت قصده.و الضّمیر فی وَ مٰا تَتْلُوا مِنْهُ له.لأنّ تلاوه القرآن معظّم شأن الرّسول،أو لأنّ القراءه تکون لشأن.فیکون التّقدیر:

من أجله.و مفعول تتلو مِنْ قُرْآنٍ .علی أنّ«من»تبعیضیّه،أو مزیده لتأکید النّفی، أو للقرآن.و إضماره قبل الذّکر ثمّ بیانه،تفخیم له أو للّه.

وَ لاٰ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ

:تعمیم للخطاب بعد تخصیصه بمن هو رأسهم.و لذلک ذکر حیث خصّ ما فیه فخامه،و ذکر حیث عمّ ما یتناول الجلیل و الحقیر.

إِلاّٰ کُنّٰا عَلَیْکُمْ شُهُوداً

:رقباء مطّلعین علیه.

إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ

:تخوضون فیه و تندفعون.

٤٨٠١

و فی مجمع البیان [١]:عن الصّادق-علیه السّلام-.و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم:

قال :کان رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-إذا قرأ هذه الآیه،بکی بکاء شدیدا.

وَ مٰا یَعْزُبُ عَنْ رَبِّکَ

:و لا یبعد عنه،و لا یغیب عن علمه.

و قرأ [٢] الکسّائیّ،بکسر الزّاء.

مِنْ مِثْقٰالِ ذَرَّهٍ

:موازن نمله صغیره،أو هباء.

[١] المجمع ١١٩/٣،و تفسیر القمّی ٣١٣/١-٣١٤.

[٢] أنوار التنزیل ٤٥٢/١.