تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٧٠ - تفسیر سوره یوسف

٥١٥١

و فی روضه الکافی [١] خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام- .و فیها:ثمّ إنّ أحسن القصص و أبلغ الموعظه و أنفع التّذکر،کتاب اللّٰه-عزّ ذکره-.

٥١٥٢

و فی الکافی [٢] خطبه مسنده إلی أبی جعفر-علیه السّلام- .و فیها:و انّ کتاب اللّٰه أصدق الحدیث،و أحسن القصص.

بِمٰا أَوْحَیْنٰا

بإیحائنا إِلَیْکَ هٰذَا الْقُرْآنَ ،یعنی:السّوره.

و یجوز أن یجعل«هذا»مفعول«نقصّ»،علی أنّ«أحسن»نصب علی المصدر.

وَ إِنْ کُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغٰافِلِینَ

(٣)عن هذه القصّه،لم تخطر ببالک،و لم تقرع سمعک قطّ.

و هو تعلیل لکونه موحی.

«و إن»هی المخفّفه من الثّقیله.و اللاّم هی الفارقه.

إِذْ قٰالَ یُوسُفُ :

بدل من أَحْسَنَ الْقَصَصِ إن جعل مفعولا بدل الاشتمال.أو منصوب بإضمار اذکر.

و«یوسف»عبریّ.و لو کان عربیّا لصرف.

و قرئ [٣] بفتح السّین و کسرها،علی التّلعّب به،لا علی أنّه مضارع بنی للمفعول أو الفاعل من«آسف».لأنّ المشهوره شهدت بعجمته.

لِأَبِیهِ

:یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم.

٥١٥٣

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]،عن الباقر-علیه السّلام- :و کان یعقوب إسرائیل اللّٰه-أی:خالص اللّٰه-ابن إسحاق نبیّ اللّٰه ابن إبراهیم خلیل اللّٰه.

٥١٥٤

و فی الحدیث النّبویّ

[٥]

:الکریم ابن الکریم،ابن الکریم،ابن الکریم،یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم.

یٰا أَبَتِ :

أصله:یا أبی.فعوض [٦] عن الیاء تاء التّأنیث،لتناسبهما فی الزّیاده.و لذلک قلبها [٧]

[١] الکافی ١٧٥/٨،ضمن ح ١٩٤.

[٢] الکافی ٤٢٣/٣.

[٣] أنوار التنزیل ٤٨٦/١.

[٤] تفسیر القمیّ ٣٤٠/١.

[٥] أنوار التنزیل ٤٨٦/١.

[٦] أ،ب،ر:«تعوض»بدل«فعوض».

[٧] نفس المصدر و الموضع.