امرأه مؤمنه یدخلان الجنّه،یتزوّج أحدهما الآخر؟ فقال:إنّ اللّه حکم عدل،إذا کان أفضل منها خیّره،فإن اختارها کانت من أزواجه.و إن کانت هی خیرا منه خیّرها،فإن اختارته کان زوجا لها.

٥٤٩٧

و فی کتاب الخصال [١]:عن موسی بن إبراهیم[عن الحسن] [٢]،عن أبیه رفعه [٣]بإسناده رفعه إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أنّ أمّ سلمه قالت له:بأبی أنت و أمّی، المرأه یکون لها زوجان فیموتان فیدخلان الجنّه،لأیّهما تکون؟ فقال:یا أمّ سلمه،تخیّر أحسنهما خلقا و خیرهما لأهله.یا أمّ سلمه،إنّ حسن الخلق ذهب بخیر الدّنیا و الآخره.

وَ الْمَلاٰئِکَهُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بٰابٍ

(٢٣):من أبواب المنازل.

قیل [٤]:أو من أبواب الفتوح [٥] و التّحف قائلین: سَلاٰمٌ عَلَیْکُمْ :بشاره بدوام السّلامه.

بِمٰا صَبَرْتُمْ

:متعلّق«بعلیکم»،أو بمحذوف،أی:هذا بما صبرتم.

قیل [٦]:لا«بسلام»فإنّ الخبر فاصل [٧].و الباء للسّببیّه،أو للبدلیّه.

فَنِعْمَ عُقْبَی الدّٰارِ

(٢٤):

[١] الخصال ٤٢/١،ح ٣٤.

[٢] من المصدر.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٥١٩/١.

[٥] الأظهر:«الفتوخ»بدل«الفتوح». و الفتوخ،جمع الفتخ أو الفتخه. و الفتخ:کلّ خلخال لا یصلصل.و الفتخه: حلقه من ذهب أو فضّه لا فصّ لها تلبس فی البنصر،کالخاتم.

[٦] أنوار التنزیل ٥١٩/١.

[٧] قوله:«لا بسلام،فإنّ الخبر فاصل»،أی: لا یتعلّق«بما صبرتم»ب«سلام»لوجود الفاصل بینهما و هو«علیکم».و هذا خلاف ما قاله صاحب الکشّاف،فإنّه قال:یجوز أن یتعلّق«بما صبرتم»ب«سلام»،أی:یسلّم علیکم و یکرمکم بصبرکم.و ما قاله المصنّف هو المشهور بین النّحاه،لأن المصدر فی حکم«أن مع الفعل» و الفصل بین بعض الصّله و بعضها لا یجوز.و قال الرّضیّ:أنا لا أری منعا من ذلک،و لیس کلّ ما أوّل شیء بکلمه حکم ما أوّل به،فلا منع من تأویله بالحرف المصدریّ من جهه المعنی مع أنّه لا یلزمه أحکامه.و کلام صاحب الکشّاف یؤیّد ما ذکره الرّضیّ.