و یجوز أن تکون مصدریّه فی موضع النّصب بالعطف علی مفعول«تعلموا»و لا بأس بالفصل بین العاطف و المعطوف بالظّرف،أو علی اسم«أنّ»و خبره«فی یوسف» أو«من قبل».أو الرّفع بالابتداء و الخبر«من قبل»و فیه نظر،لأنّ«قبل»إذا کان خبرا أو صله لا یقطع عن الإضافه حتّی لا ینقص.

و أن تکون موصوله،أی:ما فرّطتموه،بمعنی:ما قدّمتموه فی حقّه من الخیانه، و محلّه ما تقدّم.

فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ

:فلن أفارق أرض مصر.

حَتّٰی یَأْذَنَ لِی أَبِی

:فی الرّجوع إلیه.

أَوْ یَحْکُمَ اللّٰهُ لِی

،أی:یقضی لی بالخروج منها،أو بخلاص أخی منهم، أو بالمقاتله معهم لتخلیصه.

وَ هُوَ خَیْرُ الْحٰاکِمِینَ

(٨٠):لأنّ حکمه لا یکون إلاّ بالحقّ.

٥٢٩٧

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :

لمّا استیأس [٥].إخوه یوسف من أخیهم قال لهم یهودا،و کان أکبرهم:

[١] أنوار التنزیل ٥٠٥/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٨٦/٢،ح ٥٦.

[٣] تفسیر القمی ٣٤٩/١.

[٤] تفسیر العیاشی ١٨٦/٢،ح ٥٦.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:استیأسوا.