و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی یعقوب بن سوید،عن أبی [٢] جعفر-علیه السّلام-قال :قلت له:جعلت فداک،لم سمّی أمیرُ المؤمنین أمیرَ المؤمنین؟قال:لأنّه یمیرهم العلم.أما سمعت کتاب اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ نَمِیرُ أَهْلَنٰا !؟ و فی کتاب معانی الأخبار [٣]،بإسناده إلی یعقوب بن سوید بن برید الحارثیّ، عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر-علیه السّلام-مثله سواء.

٥٢٦٦

و فی أصول الکافی [٤]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أحمد بن عمر قال :سألت أبا الحسن-علیه السّلام-:لم سمّی أمیر المؤمنین؟ قال:لأنّه یمیرهم العلم.أما سمعت فی کتاب اللّٰه: وَ نَمِیرُ أَهْلَنٰا !؟

قٰالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَکُمْ

:إذ رأیت منکم ما رأیت، حَتّٰی تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللّٰهِ :حتّی تعطونی ما أتوثّق به من عند اللّٰه،أی:عهدا مؤکّدا بذکر اللّٰه-تعالی-.

لَتَأْتُنَّنِی بِهِ :

جواب القسم،إذ المعنی:حتّی تحلفوا باللّه لتأتنّنی به.

إِلاّٰ أَنْ یُحٰاطَ بِکُمْ

:إلاّ أن تغلبوا فلا تطیقوا ذلک.أو:إلاّ أن تهلکوا جمیعا.

و هو استثناء مفرغ من أعمّ الأحوال.و التّقدیر:لتأتنّنی به علی کلّ حال،إلاّ حال الإحاطه بکم.أو من أعمّ العلل،علی أنّ قوله: لَتَأْتُنَّنِی بِهِ فی تأویل النّفی.

أی:لا تمتنعون من الإتیان به،إلاّ للإحاطه بکم.کقولهم:أقسمت باللّه إلاّ فعلت، أی:ما أطلب منک إلاّ فعلک به.

فَلَمّٰا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ

:عهدهم، قٰالَ اللّٰهُ عَلیٰ مٰا نَقُولُ :من طلب الموثق و إتیانه وَکِیلٌ (٦٦):رقیب مطّلع،إن خلفتم،انتصف لی منکم.

وَ قٰالَ یٰا بَنِیَّ لاٰ تَدْخُلُوا مِنْ بٰابٍ وٰاحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوٰابٍ مُتَفَرِّقَهٍ :

لأنهم کانوا ذوی جمال و أبّهه مشتهرین فی مصر بالقربه و الکرامه عند الملک، فخاف علیهم أن یدخلوا کوکبه واحده،فیعانوا.و لعلّه لم یوصهم بذلک فی الکرّه الأولی، لأنّهم کانوا مجهولین حینئذ.أو کان الدّاعی إلیها خوفه علی بنیامین.و للنّفس آثار،منها العین.

[١] العلل ١٦١/١،ح ٤.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] المعانی٦٣/،ح ١٣.

[٤] الکافی ٤١٢/١،ح ٣.