:ما ذا نطلب!؟هل من مزید علی ذلک،أکرمنا، و أحسن مثوانا،و باع منّا،و ردّ علینا متاعنا!؟أو:لا نطلب وراء ذلک إحسانا.أو:لا نبغی فی القول،و لا نزید فیما حکینا لک من إحسانه.أو:ما نرید منک بضاعه أخری.

و قرئ [٢]:«ما تبغی»-علی الخطاب-أی:أیّ شیء تطلب وراء هذا من الإحسان،أو من الدّلیل علی صدقنا!؟ هٰذِهِ بِضٰاعَتُنٰا رُدَّتْ إِلَیْنٰا :

استئناف موضّح لقوله: مٰا نَبْغِی .

وَ نَمِیرُ أَهْلَنٰا :

معطوف علی محذوف.أی:ردّت إلینا فنستظهر بها،و نمیر أهلنا بالرّجوع إلی الملک.

وَ نَحْفَظُ أَخٰانٰا

عن المخاوف فی ذهابنا و إیابنا.

وَ نَزْدٰادُ کَیْلَ بَعِیرٍ

:وسق بعیر،باستصحاب أخینا.هذا إذا کانت«ما» استفهامیّه.فأمّا إذا کانت نافیه،احتمل ذلک،و احتمل أن تکون الجمل معطوفه علی مٰا نَبْغِی .أی:لا نبغی فیما نقول،و نمیر أهلنا و نحفظ أخانا.

ذٰلِکَ کَیْلٌ یَسِیرٌ

(٦٥)،أی:مکیل قلیل لا یکفینا.

استقلّوا ما کیل لهم،فأرادوا أن یضاعفوه بالرّجوع إلی الملک،و یزدادوا إلیه ما یکال لأخیهم.

و یجوز أن تکون الإشاره إلی کَیْلَ بَعِیرٍ .أی:ذلک شیء قلیل لا یضایقنا فیه الملک،و لا یتعاظمه.

و قیل [٣]:إنّه من کلام یعقوب.و معناه:انّ حمل بعیر شیء یسیر،لا یخاطر لمثله بالولد.

[١] أنوار التنزیل ٥٠١/١.

[٢] أنوار التنزیل ٥٠١/١.

[٣] أنوار التنزیل ٥٠٢/١.