فإنّه وکّل بکلّ رجل واحدا یعبّئ بضاعتهم الّتی شروا بها الطّعام.و کانت نعالا و أدما.و إنّما فعل ذلک،توسیعا و تفضّلا علیهم،و ترفّعا من أن یأخذ ثمن الطّعام،و خوفا من أن لا یکون عند أبیه ما یرجعون به.

فِی رِحٰالِهِمْ لَعَلَّهُمْ یَعْرِفُونَهٰا

:لعلّهم یعرفون حقّ ردّها.أو:لکی یعرفوها، إِذَا انْقَلَبُوا إِلیٰ أَهْلِهِمْ ،و فتحوا أوعیتهم.

لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ

(٦٢):لعلّ معرفتهم ذلک تدعوهم إلی الرّجوع.

فَلَمّٰا رَجَعُوا إِلیٰ أَبِیهِمْ قٰالُوا یٰا أَبٰانٰا مُنِعَ مِنَّا الْکَیْلُ :

حکم بمنعه بعد هذا الرّجوع،إن لم نذهب ببنیامین.

فَأَرْسِلْ مَعَنٰا أَخٰانٰا نَکْتَلْ

:فأرسل نرفع المانع من الکیل،و نکتل ما نحتاج إلیه.

و قرأ [٢] حمزه و الکسائیّ بالیاء،علی إسناده إلی الأخ.أی:یکتل لنفسه،فینضمّ اکتیاله إلی اکتیالنا.

وَ إِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ

(٦٣)من أن یناله مکروه.

قٰالَ هَلْ آمَنُکُمْ عَلَیْهِ إِلاّٰ کَمٰا أَمِنْتُکُمْ عَلیٰ أَخِیهِ مِنْ قَبْلُ

،و قد قلتم فی یوسف: وَ إِنّٰا لَهُ لَحٰافِظُونَ .

فَاللّٰهُ خَیْرٌ حٰافِظاً

،فأتوکّل علیه،و أفوّض إلیه أمری. وَ هُوَ أَرْحَمُ الرّٰاحِمِینَ (٦٤)،فأرجو أن یرحمنی بحفظه،و لا یجمع علیّ مصیبتین.

و انتصاب«حفظا»علی التّمییز.و«حافظا»-علی قراءه [٣] حمزه و الکسائی و حفص-یحتمله و الحال،کقولهم:للّه درّه فارسا.

و قرئ [٤]:«خیر حافظ»،و«خیر الحافظین».

٥٢٦٤

و فی مجمع البیان [٥]:ورد فی الخبر أنّ اللّٰه-سبحانه-قال:فبعزّتی،لأردّنّهما إلیک،

١- ١ و ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٥٠١/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المجمع ٢٤٨/٣.

٤- ٥-