و فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی الفضل بن أبی قرّه،عن أبی عبد اللّٰه -علیه السّلام- فی قول یوسف-علیه السّلام-: اِجْعَلْنِی عَلیٰ خَزٰائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ قال:حفیظ بما تحت یدی علیم بکلّ لسان.

٥٢٥٥

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:و قال سلیمان:قال سفیان :قلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:یجوز [٣] أن یزکّی الرّجل نفسه؟قال:نعم،إذا اضطرّ إلیه.أما سمعت قول یوسف: اِجْعَلْنِی عَلیٰ خَزٰائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ !؟و قول العبد الصالح [٤]: وَ أَنَا لَکُمْ نٰاصِحٌ أَمِینٌ !؟.

٥٢٥٦

و فی الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام- لأقوام یظهرون الزّهد و یدعون النّاس أن یکونوا معهم،علی مثل الّذی هم علیه من التّقشّف:

و أخبرونی أین أنتم عن سلیمان بن داود-علیه السّلام-؟ثمّ یوسف النّبیّ-علیه السّلام- حیث قال لملک مصر: اِجْعَلْنِی -إلی قوله:- عَلِیمٌ ؟فکان من أمره الّذی کان [أن] [٦] أختار مملکه الملک و ما حولها إلی الیمن.و کانوا یمتارون الطّعام من عنده لمجاعه أصابتهم.و کان یقول الحقّ و یعمل به.فلم نجد أحدا عاب ذلک علیه.

٥٢٥٧

عدّه من أصحابنا [٧]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عبد الرّحمن بن حمّاد، عن یونس بن یعقوب،عن سعد،عن رجل،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :

لمّا صارت الأشیاء لیوسف بن یعقوب-علیهما السّلام-جعل الطّعام فی بیوت، و أمر بعض وکلائه،و کان یقول:بع کذا و کذا.و السّعر قائم.فلمّا علم أنّه یزید فی ذلک الیوم،کره أن یجری الغلاء علی لسانه.فقال له:اذهب و بع.و لم یسمّ [٨] له سعرا.

فذهب الوکیل غیر بعید.ثمّ رجع إلیه.فقال له:اذهب فبع.و کره أن یجری الغلاء علی لسانه.فذهب الوکیل.فجاء أوّل من اکتال.فلمّا بلغ دون ما کان بالأمس بمکیال،قال المشتری:حسبک،إنّما أردت بکذا و کذا.فعلم الوکیل أنّه قد غلا

[١] العلل ١٢٥/١،ح ٤.

[٢] تفسیر العیاشی ١٨١/٢،ح ٤٠.

[٣] المصدر:[ما]یجوز.

[٤] الأعراف٦٨/.

[٥] الکافی ٧٠/٥،ح ١.

[٦] من المصدر.

[٧] الکافی ١٦٣/٥،ح ٥.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یسمی.