و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن بعض رجاله،رفعه قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :ألهم اللّٰه-عزّ و جلّ-یوسف أن قال للملک:سل هذا الصّبی فی المهد،فإنّه سیشهد أنّها راودتنی عن نفسی.فقال العزیز للصّبیّ.فأنطق اللّٰه الصّبی فی المهد لیوسف فقال:

إِنْ کٰانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَ هُوَ مِنَ الْکٰاذِبِینَ

(٢٦)، لأنّه یدلّ علی أنّها قدّت قمیصه من قدّامه بالدّفع عن نفسها،أو أنّه أسرع خلفها،فتعثّر بذیله، فانقدّ جیبه.

وَ إِنْ کٰانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَکَذَبَتْ وَ هُوَ مِنَ الصّٰادِقِینَ

(٢٧)،لأنّه یدلّ علی أنّها تبعته،فاجتذبت ثوبه،فقدّته.

و الشّرطیّه محکیّه علی إراده القول،أو علی أنّ فعل الشّهاده من القول و نحوه.

و نظیره قولک:إن أحسنت إلیّ،فقد أحسنت إلیک.فإنّ معناه:أن تمنن علیّ بإحسانک،أمنن علیک بإحسانی السّابق.

و قرئ [٢]:«من قبل»و«من دبر»بالضّمّ-لأنّهما قطعا عن الإضافه،کقبل و بعد- و بالفتح،کأنّهما جعلا علمین للجهتین،فمنعا من الصّرف،و بسکون العین.

٥٢٠٤

و فی کتاب الخصال [٣]،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :کان فی قمیص یوسف ثلاث آیات فی قوله-تعالی-: وَ جٰاؤُ عَلیٰ قَمِیصِهِ بِدَمٍ کَذِبٍ و قوله-تعالی-: إِنْ کٰانَ قَمِیصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ (الآیه).و قوله-تعالی-: اِذْهَبُوا بِقَمِیصِی هٰذٰا (الآیه).

فَلَمّٰا رَأیٰ قَمِیصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قٰالَ إِنَّهُ

:إنّ قولک: مٰا جَزٰاءُ مَنْ أَرٰادَ بِأَهْلِکَ سُوءاً .أو:إنّ السّوء.أو:إنّ هذا الأمر مِنْ کَیْدِکُنَّ :من حیلتکنّ.

و الخطاب لها و لأمثالها.أو لسائر النّساء.

إِنَّ کَیْدَکُنَّ عَظِیمٌ

(٢٨):

فإنّ کید النّساء ألطف و أعلق بالقلب،و أشدّ تأثیرا فی النّفس.و لأنهن یواجهن به الرّجال،و الشّیطان یوسوس به مسارقه.

یُوسُفُ :

[١] تفسیر القمّی ٣٤٢/١-٣٤٣.

[٢] أنوار التنزیل ٤٩٣/١.

[٣] الخصال ١١٨/١،ح ١٠٤.