و إنّما سمّاه مکرا،لأنهنّ أخفینه،کما یخفی الماکر مکره.أو قلن ذلک لتریهنّ یوسف.أو لأنّها استکتمتهنّ سرّها،فأفشین علیها.] [٤]أَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ تدعوهنّ.

قیل [٥]:دعت أربعین امرأه فیهنّ الخمس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:فبعثت إلی کلّ امرأه رئیسه،فجمعن فی منزلها.

و هیّأت لهنّ مجلسا.و دفعت إلی کلّ امرأه أترجّه [٧] و سکّینا،فقالت اقطعن.ثمّ قالت لیوسف:اخرج علیهنّ.و کان فی بیت.فخرج یوسف علیهنّ.فلمّا أن [٨] نظرن إلیه، أقبلن یقطعنّ أیدیهنّ،و قلن کما حکی اللّٰه-عزّ و جلّ-.

وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّکَأً :

قیل [٩]:ما یتّکئن علیه من الوسائد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]:«متکا»،أی:أترجّه.

کأنّه قرأه بإسکان التّاء و حذف الهمزه.أو طعاما و مجلس طعام،کما یأتی عن السّجاد-علیه السّلام-.فإنّهم کانوا یتّکئون للطّعام و الشّراب تترّفا.فنهی عنه لذلک.

وَ آتَتْ

:أعطت کُلَّ وٰاحِدَهٍ مِنْهُنَّ سِکِّیناً ،حتّی یتّکئن و السّکاکین بأیدیهنّ.فإذا خرج علیهنّ یبهتن و یشغلن عن أنفسهنّ،فتقع أیدیهنّ علی أیدیهنّ فیقطعنها،فیبکتن بالحجّه.أو یهاب یوسف من مکرها،إذا خرج علی أربعین امرأه فی

[١] تفسیر القمیّ ٣٤٣/١.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جعلن.

[٣] المصدر:یعیّرنها.

[٤] لیس فی أ،ب.

[٥] أنوار التنزیل ٤٩٣/١.

[٦] تفسیر القمیّ ٣٤٣/١.

[٧] الاترجّ:شجر یعلو،ناعم الأغصان و الورق و الثّمر،و ثمره کاللّیمون الکبار،و هو ذهبیّ اللّون،ذکیّ الرائحه،حامض الماء.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] أنوار التنزیل ٤٩٣/١.

[١٠] تفسیر القمیّ ٣٤٣/١.