و فی نهج البلاغه [١]:قال-علیه السّلام- :ألا إنّ اللّٰه قد کشف الخلق کشفه،لا أنّه جهل ما أخفوه من[مصون] [٢] أسرارهم و [٣] مکنون ضمائرهم«و لکن لیبلوهم أیّهم أحسن عملا».فیکون الثّواب جزاء،و العقاب بواء [٤].

٤٨٨٨

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ:عن[الحسن بن] [٦] علیّ بن محمّد العسکریّ -علیه السّلام-أنّ أبا الحسن،موسی بن جعفر-علیهما السّلام-قال :إنّ اللّٰه خلق الخلق فعلم ما هم إلیه صائرون،فأمرهم [٧] و نهاهم.فما أمرهم به من شیء،فقد جعل لهم السّبیل إلی الأخذ به.و ما نهاهم عنه من شیء،فقد جعل لهم السّبیل إلی ترکه.و لا یکونون آخذین و لا تاریکن إلاّ بأذنه.[و ما جبر اللّٰه أحدا من خلقه علی معصیه [٨]،بل اختبرهم بالبلوی،کما قال: لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً .

قوله-علیه السّلام-:و لا یکونون آخذین و لا تارکین،إلاّ بإذنه] [٩] أی:إلاّ [١٠]بتخلیته [١١].

وَ لَئِنْ قُلْتَ إِنَّکُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَیَقُولَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ سِحْرٌ مُبِینٌ

(٧)،أی:ما البعث،أو القول به،أو القرآن المتضمّن لذکره إلاّ،کالسّحر فی الخدیعه و البطلان.

و قرأ [١٢] حمزه و الکسائیّ:«إلاّ ساحر».علی أنّ الإشاره إلی القائل.

و قرئ [١٣]:«أنّکم»بالفتح.علی تضمّن«قلت»معنی:ذکرت.أو«أنّ» بمعنی:علّ،أی:و لئن قلت علّکم مبعوثون،بمعنی:توقعوا بعثکم و لا تبتّوا بإنکاره، لعدّوه من قبیل ما لا حقیقه له مبالغه فی إنکاره.

وَ لَئِنْ أَخَّرْنٰا عَنْهُمُ الْعَذٰابَ

:الموعود.

[١] نهج البلاغه٢٠٠/-٢٠١،ضمن خطبه ١٤٤.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«فی»بدل «و».

[٤] البواء:المکافاه.

[٥] الاحتجاج ١٥٨/٢.

[٦] من المصدر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ممّا أمرهم.

[٨] المصدر:معصیته.

[٩] لیس فی ب.

[١٠] لیس فی المصدر.

[١١] بتخلیته و علمه.

١٢- ١٢ و ١٣) -أنوار التنزیل ٤٦٢/١. ١٣-