و قرأ [١] أبو عمرو:«السّحر»علی أنّ«ما»استفهامیّه مرفوعه بالابتداء،«و جئتم به»خبرها،و«السّحر»بدل منه.أو خبر مبتدأ محذوف،تقدیره:أهو السّحر.أو مبتدأ خبره محذوف،أی:آلسّحر هو.

و یجوز أن ینتصب«ما»بفعل یفسّره ما بعده،تقدیره:أیّ شیء أتیتم.

إِنَّ اللّٰهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ

(٨١):لا یثبته و لا یقوّیه.

قیل [٢]:و فیه دلیل علی أنّ السّحر إفساد و تمویه لا حقیقه له.

وَ یُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ

:و یثبته.

بِکَلِمٰاتِهِ

:بأوامره و قضایاه.

و قرئ:«بکلمته».

وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

(٨٢):ذلک.

فَمٰا آمَنَ لِمُوسیٰ

:فی مبدأ أمره.

إِلاّٰ ذُرِّیَّهٌ مِنْ قَوْمِهِ

:إلاّ أولاد من أولاد قومه،بنی إسرائیل،دعاهم فلم یجیبوه خوفا من فرعون،إلاّ طائفه من شبّانهم.

و قیل [٣]:الضّمیر لفرعون،و«الذّرّیّه»طائفه من شبّانهم آمنوا به.أو مؤمن آل فرعون و امرأته،آسیه،و خازنه،و زوجته،و ماشطته [٤] و مشّاطته.

عَلیٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِمْ

:أی:مع خوف منهم.

و الضّمیر لفرعون،و جمعه علی ما هو المعتاد فی ضمیر العظماء.أو علی أنّ المراد بفرعون:آله،کما یقال:ربیعه و مضر.أو للذّرّیّه.أو للقوم.

أَنْ یَفْتِنَهُمْ

:أن یعذّبهم فرعون.و هو بدل منه،أو مفعول«خوف».و إفراده بالضّمیر،للدّلاله علی أنّ الخوف من الملأ کان بسببه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] المجمع ١٢٧/٣ بتفاوت یسیر.و أنوار التنزیل ٤٥٥/١.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مشاطته.