:فیما قبله.و هو مثل فی الوقت القریب.و الممثّل به مضمون الحکایه،و هو زوال خضره النّبات فجأه و ذهابه حطاما بعد ما کان غضّا و التفّ و زیّن الأرض حتّی طمع فیه أهله و ظنّوا أنّه قد سلم من الجوائح لا الماء،و إن ولیه حرف التّشبیه.لأنّه من التّشبیه المرکّب.

کَذٰلِکَ نُفَصِّلُ الْآیٰاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ

(٢٤):فإنّهم المنتفعون به.

٤٧٥٠

و فی روضه الکافی [٢]،کلام لعلیّ بن الحسین-علیهما السّلام-فی الوعظ و الزّهد فی الدّنیا.یقول فیه-علیه السّلام-: فازهدوا فیما زهّدکم-عزّ و جلّ-فیه من عاجل الدّنیا.

فإنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-یقول و قوله الحقّ: إِنَّمٰا مَثَلُ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا (إلی آخر الآیه).فکونوا عباد اللّٰه من القوم الّذین یتفکّرون.

٤٧٥١

و فیها [٣] خطبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-. و فیها:فاجعلوا عباده اللّٰه [٤] اجتهادکم فی هذه [٥]،التّزود من یومها القصیر لیوم الآخره الطّویل،فإنّها دار عمل و الآخره دار القرار و الجزاء.فتجافوا عنها،فإنّ المغترّ من اغترّ بها.لن تعدو الدّنیا إذا تناهت إلیه أمنیه أهل الرّغبه فیها،المحبّین لها،المطمئنّین إلیها،المفتونین بها أن تکون،کما قال اللّٰه -عزّ و جلّ-: کَمٰاءٍ أَنْزَلْنٰاهُ مِنَ السَّمٰاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبٰاتُ الْأَرْضِ مِمّٰا یَأْکُلُ النّٰاسُ وَ الْأَنْعٰامُ .

٤٧٥٢

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:حدّثنی أبی،عن محمّد بن الفضیل،عن أبیه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :قلت له:جعلت فداک،بلغنا أنّ لآل جعفر رایه و لآل العبّاس رایتین.فهل انتهی إلیک من علم ذلک شیء؟ قال:أمّا آل جعفر،فلیس بشیء و لا إلی شیء.و أمّا آل العبّاس،فإنّ لهم ملکا مبطئا،یقرّبون فیه البعید و یبعّدون فیه القریب،و سلطانهم عسر لیس فیه [٧] یسر،حتّی

[١] نفس المصدر و المجلّد٤٤٥/.

[٢] الکافی ٧٥/٨،ح ٢٩.

[٣] نفس المصدر و المجلّد١٧٤/،ح ١٩٤.

[٤] المصدر:عباد اللّٰه.

[٥] المصدر:فی هذه الدنیا.

[٦] تفسیر القمّی ٣١٠/١.

[٧] لیس فی المصدر.