:إلاّ أشیاء باعتبار أسام أطلقتم علیها،من غیر حجّه تدلّ علی تحقّق مسمّیاتها فیها.فکأنّکم لا تعبدون إلاّ الأسماء المجرّده.و المعنی:أنّکم سمّیتم ما لم یدلّ علی استحقاقه الألوهیّه عقل و لا نقل آلهه،ثمّ أخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون علیها.

إِنِ الْحُکْمُ

فی أمر العباده إِلاّٰ لِلّٰهِ :

لأنّه المستحقّ لها بالذّات،من حیث إنّه الواجب لذاته الموجد للکلّ و المالک لأمره.

أَمَرَ

علی لسان نبیّه أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِیّٰاهُ :الّذی دلّت علیه الحجج.

ذٰلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ

:الحقّ،و أنتم لا تمیّزون المعوجّ من القویم.

و هذا من التّدرّج فی الدّعوه و إلزام الحجّه.بیّن لهم أوّلا رجحان التّوحید علی اتّخاذ الآلهه،علی طریق الخطابه.ثمّ برهن علی أنّ ما یسمّونها آلهه و یعبدونها،لا تستحقّ الإلهیّه.فإنّ استحقاق العباده إمّا بالذّات،و إمّا بالغیر،و کلا القسمین منتف عنها.ثمّ نصّ علی ما هو الحقّ القویم و الدّین المستقیم الّذی لا یقتضی العقل غیره،و لا یرتضی العلم دونه.

وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَ النّٰاسِ لاٰ یَعْلَمُونَ

(٤٠)فیخبطون فی جهالاتهم.

یٰا صٰاحِبَیِ السِّجْنِ أَمّٰا أَحَدُکُمٰا

،یعنی:صاحب الشّراب.

فَیَسْقِی رَبَّهُ خَمْراً

،کما کان یسقیه قبل،و یعود إلی ما کان علیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:قال له یوسف:تخرج[من السّجن] [٢] و تصیر علی شراب الملک،و ترتفع منزلتک عنده.

و فی مجمع البیان [٣]: أَمّٰا أَحَدُکُمٰا فَیَسْقِی رَبَّهُ خَمْراً (الآیه).فروی أنّه قال:أمّا العناقید الثّلاثه [٤]،فإنّها ثلاثه أیّام تبقی فی السّجن.ثمّ یخرجک الملک الیوم الرّابع،و تعود

[١] تفسیر القمیّ ٣٤٤/١.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] المجمع ٢٣٤/٣.

[٤] ذکر الطبرسیّ(ره)قبل ذلک أنّ المعنی: قال أحدهما-و هو الساقی-:رأیت أصل حبله علیها ثلاثه عناقید من عنب فجنیتها و عصرتها فی کأس